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華語語系十講

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內容簡介

探索華語語系理論的內在張力與學術動能
發掘跨領域、跨學科對話的可能契機

  Sinophone(華語語系、華夷風或其他翻譯)一詞已成為當前華人/華語文學及文化研究最重要的關鍵字之一。《華語語系十講》的內容,是以「第二屆華語語系研究國際學術研習營」的十個講座為基礎編輯而成,主題包括華語語系理論論述、文學批評、語言與文化政治、酷兒論述、電影與紀錄片研究、少數族裔文學、原住民文學論述等重要議題。一方面希望介紹這一概念並嘗試將其引介進入台灣學界,特別針對年輕學者,期待他們對該議題有更深度的認識,以擴大其研究視野;一方面也希望藉此機會能對這一概念提出在地的批判性理解,而非全盤地接受。

  《華語語系十講》呈現了華語語系的論述跨越既有學科領域疆界的可能性,無論語言、族裔、政治、社會、區域、歷史、性別、國家與文化層面等等,在華語語系的話語與框架中都得以重新取得新的視域。透過這十講,除了具體體現華語語系研究對於地域、語言、歷史脈絡、文化媒介等差異的強調,同時也期許能進一步帶動國內人文領域學門跨領域的對談,並促進與國際人文研究社群的對話與交流。
 
 

作者介紹

作者簡介

王德威


  美國哈佛大學東亞語言與文明系講座教授,長江學者,中央研究院院士

史書美

  美國加州大學洛杉磯分校亞洲語言文化系、比較文學系、亞美研究系合聘教授,香港大學中文學院兼任陳漢賢伉儷講座教授,國立臺灣師範大學臺文系榮譽講座教授

李育霖

  中央研究院中國文哲研究所研究員

姜學豪

  加州大學戴維斯分校歷史系專任副教授

孫松榮

  國立臺北藝術大學藝術跨域研究所教授

陳榮強

  美國紐約州立大學石溪分校文化研究與比較文學副教授

黃亞歷

  台灣獨立製片工作者,以《日曜日式散步者》榮獲第五十三屆金馬獎最佳紀錄片

黃淑嫻

  香港嶺南大學中文系副教授兼中文碩士課程主任

楊翠

  國立東華大學華文文學系教授、促進轉型正義委員會代理主委

羅鵬

  美國杜克大學亞洲與中東研究學系教授

主編簡介

李育霖


  中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域包括台灣文學、電影研究、生態批評、翻譯研究與德勒茲研究等。近期著作包括《台灣理論關鍵詞》(合著)、《翻譯閾境:主體、倫理、美學》、《擬造新地球》,另編有《賽伯格與後人類主義》、《帝國在臺灣》與Deleuze and Asia等書,並翻譯《德勒茲論文學》與《德勒茲論音樂、繪畫與藝術》等。目前除聚焦華語語系研究外,也探索數位科技帶來的後人文狀況。
 
 

目錄

編者序╱李育霖
第一講 什麼是華夷風?╱王德威
第二講 何謂華語語系研究?╱史書美
第三講 酷兒論述與華語語系研究╱姜學豪
第四講 華語語系‧南洋——多元文化和語言╱陳榮強
第五講 回顧香港的回歸╱羅鵬
第六講 國族、殖民與本土——香港六〇年代文學與電影中的香港身分╱黃淑嫻
第七講 當代華語電影研究的幾種趨勢(兼論跨藝術研究)╱孫松榮
第八講 當代紀錄片與文學的交會╱黃亞歷
第九講 少數說話——兩位少數民族華語女作家的歷史敘寫╱楊翠
第十講 華語語系的前沿地帶——幾個台灣文學的案例╱李育霖

 
 

編者序(節錄)

  本書的講座內容主要是以二○一七年國立中興大學舉辦的「第二屆華語語系研究國際學術研習營」為基礎編輯而成。華語語系研習營由教育部與蔣經國文教基金會補助,自二○一五年開始舉辦。Sinophone(華語語系、華夷風或其他翻譯)一詞開始於北美學術圈,但幾年下來,儼然已成為當前華人/華語文學及文化研究最重要的關鍵字之一。而研習營的主要目的,一方面希望介紹這一概念,並嘗試將其引介進入台灣學界,特別針對年輕學者,期待他們對該議題有更深入的理解,以擴大其研究視野;另一方面也希望藉此機會能對這一概念提出在地的批判性理解,而非全盤地接受。因此,研習營在這一構想下做了一些設計。首先,研習營邀請國內外華語語系研究的重要學者前來講座,就此一研究概念與趨勢做深入的講解與剖析,期待能深化研究議題的面向與深度。其次,研習營遴選兩岸及海外研究生與新進年輕學者參與,這些學員來自台灣、中國大陸、香港、馬來西亞,甚至加拿大等不同地區。值得欣慰的是,這些來自不同區域與不同人文領域的年輕學者,透過研習營期間彼此熱情的相互詰問,的確成就了一次美好的跨學科、跨領域的深度交流與廣泛對話。

  本書匯集的正是此次研習營的十個講座。研習營結束之後,我們決定將講座編輯成書,以饗未能參與研習營的先進同好。這些講座聚集了國內外華語語系研究的重要學者,包括王德威教授(哈佛大學)、史書美教授(加州大學洛杉磯分校)、陳榮強教授(紐約州立大學石溪分校)、羅鵬教授(杜克大學)、姜學豪教授(加州大學戴維斯分校)、黃淑嫻教授(香港嶺南大學)、孫松榮教授(臺北藝術大學)、黃亞歷先生(紀錄片《日曜日式散步者》導演)、楊翠教授(東華大學)以及李育霖教授(中研院)等人的講座。這些講者來自不同區域,且具有相異的文化背景,也帶著各自的學術視角與對特定區域的關懷。此外,講座的主題也相當豐富,包括華語語系理論論述、文學批評、語言與文化政治、酷兒論述、電影與紀錄片研究、少數族裔文學、原住民文學論述等重要議題。我們這樣設計,一方面固然希望能盡可能地涵蓋不同區域與多重面向,以期更廣泛地理解華語語系研究;同時,我們也要求講者針對其專業領域做出更深入的剖析,希冀在深化華語研究論述深度的同時,也在各自的領域中做出示範性的操演。

  眾所皆知,所謂華語語系研究並非定於一尊的文學理論與批評典範,甚至連「華語語系」一詞也引來諸多議論。然而我們認為,這正是華語語系作為概念或作為關鍵字的內在張力與學術動能。事實上,我們在研習營學員熱烈的發問與辯論中,目睹這一充滿活力的論述能量。除了在課堂上與講師熱切互動外,在晚間的討論時間,甚至在課程之外,學員間仍持續相互詰辯,令人印象深刻。更值得一提的是,華語語系的論述也隱含了跨越既有學科領域疆界的可能,包含語言、族裔、政治、社會、區域、歷史、性別、國家與文化層面的疆界,在華語語系的話語與框架中,重新取得新的視域。學員來自於不同學門、不同地區,而本次研習營的內容與組成,除了具體體現華語語系研究對於地域、語言、歷史脈絡、文化媒介等差異的強調之外,同時也展望了跨學科學術探討的可能契機。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789570854992
  • 叢書系列:聯經評論
  • 規格:平裝 / 296頁 / 14.8 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一講 什麼是華夷風?╱王德威

二○一四年六月末前往馬來西亞參加會議期間,同行馬華同事建議我可在馬來西亞或東南亞其他華語地區進行在地考察。因此,便藉機安排一趟馬來西亞行程,從北向南,從檳城到怡保、吉隆坡、芙蓉、文丁、波德申到最南端的麻六甲。見證了不同時期的華人聚落和文化生態,以及華語使用者眾聲喧譁、南腔北調的現象,這是一次親臨「現場」的難得震撼經驗。

麻六甲是具有上千年歷史的港口,是東西不同宗教、種族、政治,以及商務集散地。旅程中和幾位同事經過老城區的一家古玩店,門上的對聯「庶室珍藏今古寶 藝壇大展華夷風」,引起高雄中山大學張錦忠教授的注意。古玩店對聯上的「華夷風」三字,則促使我深思。「華夷雜處」是麻六甲存在的歷史現象,也是文化語言本色。當時張教授靈感忽至,提議Sinophone的對稱詞可以是「華夷風」。原來「華語語系」的譯法稍嫌呆板,也容易引起語音中心主義的聯想,對此語言學家早已提出批評—認為「語系」這兩個字另有所本,不應輕易挪用。相對於此,「華夷風」正好代表今天我們面對廣大的華語世界,尤其海外華語社會,所要面臨的各種各樣中西夾雜薈萃的語言文化和生活形式。這是「華夷風」的緣起。

什麼是華語語系文學?如果以大中華地區視角來看,不論是中國大陸的「普通話」或是台灣的「國語」,都行之有年;而白話文教育早自一九二○年開始推動。在這樣的國家語言體制下,往往易於忽略在標準的、官方的語言表述下,各種不同華語的聲音。聲音是華語語系文學研究的開端。

過去對於以中文(或漢語)寫作的文學,我們一般以「中國文學」稱之。從中國大陸視角來看,「中國文學」的指稱似乎無庸置疑:中國文學就是中國文學。但我們必須思考「中國」文學這個標誌下的辯證性和複雜歷史的延伸性。相應於一個以國家領土疆界以及主權為定位的設置,例如中華民國、中華人民共和國、馬來西亞和新加坡等,都是「國家」概念。這一國家概念和實體源自十九世紀以來西方國家民族主義。就此延伸,我們總是認為一個國家的論述裡必須要有代表性的國家文學。所以中國必須要有中國文學,馬來西亞要有馬來西亞文學,這些看起來都是明確且清楚的概念。但到了二十一世紀的今天,在華語語系所衍生的思考下,我們對於這些看似無庸置疑、約定俗成的標誌,應該要有辯證和問難的好奇心:什麼是中國文學?

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