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金石之光:篆刻藝術與印章碑石

金石之光:篆刻藝術與印章碑石

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內容簡介

  國古璽的源頭可以上溯到新石器時期的印紋陶,後經商周時的甲骨文、銘文、石鼓文等雕刻影響,至戰國時形成整體形象。
 
  在發展過程中,重要的動力來自文字體系的演變和完善,同時體現了不同時期和不同地域的審美風尚。隨著璽印的使用相對普及,其文字表現形式也趨於多樣化。
 
  中國印章與碑石篆刻,從秦至唐的約一千年間,發生了巨大的變化,積累了豐厚的語言文字,為印章與碑刻提供了廣闊的空間,成為中國古代篆刻藝術中的寶貴財富。
 
  直至明清時期,篆刻好手如林、派別繁多,印章篆刻藝術和碑石篆刻藝術百花齊放,造成了篆刻藝術的繁榮。
 
  篆刻,在中國歷史上始終有著無法忽視的地位,從各種名家書法,到天子帝璽,在歷史的洪流中始終少不了篆刻的身影。本書按照篆刻的起源、完善、分流、百花齊放四個時代,為讀者講述中國金石篆刻的歷史。
 

目錄

序 言 金石之光

古璽源流 篆刻之始
先秦時期的璽印源流
戰國時的官璽與私印
古璽篆刻的字態之美
戰國璽印的篆刻方法
先秦吉語璽和肖形璽

空前發展 完善成制
秦代的璽印與刻石
漢代官印的史學價值
漢代私印的藝術價值
漢代碑石的篆刻成就
漢魏石刻的書法藝術
魏晉南北朝的印章
魏晉南北朝的碑刻
隋唐時期的印章特色
隋唐碑刻書法藝術

流派紛起 豐富多彩
宋代的官印和私印
宋代的碑石書法篆刻
遼金夏的官印和私印
元代花押印的勃興
元代的石碑篆刻藝術

百花齊放 繁榮藝術
明代篆刻流派與名家
明代的碑石篆刻藝術
清代篆刻流派與名家
清代的碑石篆刻藝術
 

序言
 
金石之光
 
  文化是民族的血脈,是人民的精神家園。
 
  文化是立國之根,最終體現在文化的發展繁榮。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長,積澱著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。我們要認識中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色,增強文化自信和價值自信。
 
  面對世界各國形形色色的文化現象,面對各種眼花繚亂的現代傳媒,要堅持文化自信,古為今用、洋為中用、推陳出新,有鑑別地加以對待,有揚棄地予以繼承,傳承和昇華中華優秀傳統文化,增強國家文化軟實力。
 
  浩浩歷史長河,熊熊文明薪火,中華文化源遠流長,滾滾黃河、滔滔長江,是最直接源頭,這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱,最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明,也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化,並始終充滿了生機與活力。
 
  中華文化曾是東方文化搖籃,也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在五百年前,中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方,對於促進西方工業社會發展和形成,曾造成了重要作用。
 
  中華文化的力量,已經深深熔鑄到我們的生命力、創造力和凝聚力中,是我們民族的基因。中華民族的精神,也已深深植根於綿延數千年的優秀文化傳統之中,是我們的精神家園。
 
  總之,中華文化博大精深,是中華各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和精神文明的總和,其內容包羅萬象,浩若星漢,具有很強文化縱深,蘊含豐富寶藏。我們要實現中華文化偉大復興,首先要站在傳統文化前沿,薪火相傳,一脈相承,弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象,融合古今中外一切文化精華,構建具有中華文化特色的現代民族文化,向世界和未來展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
 
  為此,在有關專家指導下,我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果,特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明,還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等,充分顯示了中華民族厚重文化底蘊和強大民族凝聚力,具有極強系統性、廣博性和規模性。
 
  本套書系的特點是全景展現,縱橫捭闔,內容採取講故事的方式進行敘述,語言通俗,明白曉暢,圖文並茂,形象直觀,古風古韻,格調高雅,具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性,能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中華文化的豐富內涵。
 

詳細資料

  • ISBN:9789865161057
  • 規格:平裝 / 136頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

漢代碑石的篆刻成就
 
在兩漢時期的碑、墓記、碣、摩崖、石經等文字石刻中,西漢時期的作品發現甚少,絕大部分是東漢時期創作的。
 
碑系長方形石刻,由趺、碑身、碑首三部分組成。趺即碑座,碑身刻文,碑身的上端是碑首,碑首往往有題額,也稱碑額。
 
漢代碑文多為隸書,碑額多為篆書。漢碑一般為方趺,個別也有龜趺的。碑首有圭形和圜形之分,漢代多為圭形碑首,在碑首和碑身之間有圓孔,圭首和圜首也有有圓孔的。漢碑一般沒有紋飾,但也有在碑首刻龍和四神圖像的。
 
墓記也稱始於東漢時期,當時未成定製,也未見有自稱墓誌的。有的略近方形,有的長方形,也有圭形似碑的。
 
墓記置於墓內,或刻於墓內石壁上。還有刻於墓祠內的。石經的碑身為長方形,兩面刻字,形制與碑相似。另外,還有附刻於建築物上的文字,如闕身上所刻的題記,以及墓室「黃腸石」上的刻字等。
 
碑刻的內容大體可分為頌功、記事、墓碑和墓記、契約、經典五類,其中以頌功、記事及墓碑和墓記三類發現較多。
 
頌功的碑刻,有些除記頌某人的功德外,往往在碑陰及碑側,刻有資助立碑的門生故吏的姓名和資助錢數。
 
著名的頌功碑刻有:《劉平國碑》記述龜茲左將軍劉平國等人開山建關的事跡,所以也稱《劉平國開道記》;《西狹頌》記頌武都太守李翕平治理西狹閣道的事跡;《裴岑紀功碑》記頌敦煌太守裴岑戰勝匈奴呼衍王的事跡;《曹全碑》記述郃陽縣令曹全的家世和事跡,碑陰刻有立碑故吏等姓名及資助錢數;《張遷碑》記張氏祖先及張遷為榖城之長時的政績,碑陰刻有立碑官吏姓名及出資錢數。
 
記事碑刻包括事件、詔書、奏文、公文文書等內容。
 
著名的有:《乙瑛碑》記述漢魯國相乙瑛請求於孔廟置卒史執掌祭祀的往返公文,以及對乙瑛的讚辭;《禮器碑》記述魯相韓敕修飾孔廟和製作禮器等活動,碑陰及兩側刻有立碑官吏姓名和資助錢數;《張景碑》記述張景包修堆在堤壩上準備搶修用的土堆等設施,以免其本家世代勞役的事。
 
墓碑、墓記刻有逝者的姓名、籍貫、生平經歷、死亡日期、家族世系,以及對逝者的頌辭。墓碑立於墓前,碑陰和碑側常刻有門生故吏的姓名,有的刻逝者的家族世系。

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