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中國加利利的歌聲:迦南詩歌與當代中國家庭教會

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內容簡介

  在中國教會廣為傳唱的迦南詩歌,緣起於呂小敏的個人靈歌。自1989年以來,迦南詩歌傳播到家庭教會、五大宣教團隊、三自會、城市新興家庭教會、天主教會,甚至海外華人教會,業已成為華人基督教最知名的本土象徵之一。本書旨在分析迦南詩歌的宗教經驗和教會認同,以揭示迦南詩歌與當代中國基督教的互動發展。
 

作者介紹

作者簡介

徐頌贊


  中國大陸青年學者、作家。 1993 年生於浙江寧波,2017 年獲得國立政治大學宗教學碩士學位,台灣神學院2017年度「馬偕研究學員」,著有文化隨筆《時尚宗教學》(三民書局)。

  曾在《台灣宗教研究》、《景風》、《文化中國》、《中國時報》、《世界日報》、《台灣教會公報》、ChinaSource等發表文章,在《澎拜新聞》開設專欄。

  曾獲得「中國少年作家盃」全國一等獎,政治大學陳百年先生學術論文獎、優秀陸生獎。曾在台灣宗教學會、台灣人類學與民族學會、台灣師範大學、香港中文大學、浙江大學、美國普度大學等發表學術論文或公共演講。
 

目錄

自序 xi

第一章 緒論 1
第一節 緣起:敢有歌吟動地哀 1
第二節 界定「迦南詩歌」 3
一、範圍與版本 3
二、主題分類 4
第三節 文獻回顧:迦南詩歌的既有研究 7
一、總論 7
二、分論 10
三、小結 14
第四節 反思與提問 15
第五節 研究進路 16
一、詩與宗教的詮釋互動 16
二、文本、田野與史料的互相參照 19
第六節 正文概況 20

第二章 迦南詩歌的生成 23
第一節 呂小敏的詩歌傳記 24
一、「主啊,我算什麼」 24
二、進入方城團隊 27
三、牢房裡的歌聲 29
四、「你從遠方知道我」 30
五、「響遍整個寰球」 32
第二節 「 中國的加利利」:河南家庭教會與宣教團隊的演變 35
一、河南家庭教會的興起 35
二、走出鄉土:宣教團隊與遊方傳道人 42
第三節 唱詩的演變:從鄉村靈歌到迦南詩歌 49
一、1970 年代的靈歌與殉道歌 49
二、1980 年代的歌本 51
三、「老調」與「新歌」:三類詩歌的比較 53
第四節 本章小結 64

第三章 迦南詩歌的宗教經驗 67
第一節 鄉土的福音 68
一、在鄉土中國 68
二、出鄉土,入迦南 72
三、鄉土的轉化理路 75
第二節 家國的福音 83
一、家的敘事:「家庭教會」的內在理路 83
二、國的敘事:國族福音的生成路徑 94
三、家國福音及其張力 104
第三節 性別的福音 109
一、自我與他者 110
二、神聖建構 113
三、信仰實踐:離開家母,尋找天父 117
第四節 身體的福音 120
一、身體經驗及其動員 120
二、身體的兩種轉化 124
第五節 本章小結 130

第四章 唱迦南詩歌與社群認同 133
第一節 唱或不唱:五類基督教社群的比較 134
一、五大宣教團隊及其福音派家庭教會 134
二、城市新興改革宗教會 136
三、中國大陸境外華人福音派群體 139
四、本土宗派 145
五、三自會的分歧 146
第二節 認同的疊合與差異 148
第三節 迦南詩歌的餘韻 149

第五章 從迦南詩歌聆聽當代中國基督教 153
第一節 全書總結 153
第二節 反思與展望 156

附錄一:呂小敏訪談稿 159
附錄二:迦南詩歌經典選錄 179
後記 宗教是什麼:來自中國教會的迴響 189
參考文獻 197

表次
表 1-1:迦南詩歌的主題分類 6
表 2-1:迦南詩歌中「傳道人」主題分類 45

圖次
圖 2-1:鄉村靈歌、迦南詩歌與傳統聖詩之比較 62
 

詳細資料

 

內容連載

第一章 緒論

第一節 緣起:敢有歌吟動地哀

2008 年,四川地震後,逾300 間獨立的家庭教會自主發起「中國基督徒愛心行動」。1 當中國各地湧來50 萬基督徒志願者(其中80% 來自家庭教會)時,2 他們面對陌生的彼此、複雜的宗派背景,不約而同地以「會不會唱迦南詩歌」,來辨別「是否主內家人」。3 此足可見在中國基督教宗派發育、傳統各異,且缺乏統一的信仰告白、組織關係之時,迦南詩歌成為聯繫中國基督徒的紐帶,甚至建構中國教會共同體的介質。

迦南詩歌是千百萬中國家庭教會基督徒的受難之歌、信心之歌和盼望之歌。在中國基督教裡扮演獨特角色的迦南詩歌,自20 世紀90 年代以來,從家庭教會傳到三自教會,甚至天主教會4 ,為各宗派所共享,又從河南鄉村傳到海外華人教會。「凡有華人教會的地方,就有迦南詩歌」,迦南詩歌業已成為華人基督徒社群的象徵,甚至當代中國基督教的隱喻。

迦南詩歌的作者呂小敏,是當代中國家庭教會的傳道人和讚美詩創作者,她在初中輟學後,便在家務農。1989 年底,呂小敏成為基督徒,經歷「聖靈感動」,詞曲陸續而出,逾1800首,統稱「迦南詩歌」5 ,她也因此被西方學者譽為「中國的芬妮‧克羅斯比 (Fanny Crosby)」6 。呂小敏成長於河南鄉村,其所創作的讚美詩文辭樸素,偏重抒情,頗具地方色彩。此可展現一位鄉土中國的女性農民基督徒,在鄉土文化、國族認同、普世宣教、女性身體等方面的宗教經驗。

其次,作為家庭教會的重要宣教士和代言人,呂小敏親歷河南、安徽一帶的鄉村教會復興,以及家庭教會宣教團隊的發育。自1990 年代至今逐漸生成的迦南詩歌,本身即可作為當代中國基督教的「詩史」。迦南詩歌的孕育和演變,歷經了1990 年代中原鄉村大復興、家庭教會宣教團隊的興起與擴散、當代海外華人教會的興起、當代中國福音運動和靈恩運動等,進而能夠反映近三十年來家庭教會乃至中國基督教的演變。

再者,在迦南詩歌從個人靈歌轉變為華人教會經典讚美詩的過程中,「唱迦南詩歌」本身成為一種獨特的信仰告白與歌聲認同。從對迦南詩歌抱持的接受、拒絕或猶豫的態度,可展現福音派、改革宗或靈恩派、三自教會或家庭教會等的認同差異與相通之處,頗能反映當代中國基督教的多元圖景。

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