西遊八十一案（三）：大唐梵天記

　　《長安十二時辰》作者‧文字鬼才馬伯庸著大力推薦！
　　最令人欲罷不能的歷史懸疑小說！

　　《西遊記》中的八十一個劫難，實為八十一個懸案！
　　記憶不滅，輪迴不息，是否就代表永生不死？
　　揭露唐太宗死亡背後的暗影，操控帝王生死的竟是佛家之手。
　
　　「賦予古人或古代舞臺以超脫傳統的全新形象，讓人耳目一新。」
　　――馬伯庸，《長安十二時辰》作者

　　文化懸疑超級IP，書籍、影視、遊戲等全版權開發中
　　融合文學名著、真實歷史，重新演繹吳承恩筆下的神魔世界

　　◆《西遊八十一案（三）：大唐梵天記》

　　無論秦皇漢武、唐宗宋祖，
　　人間帝王不惜一切想要得到的永遠只有一個……

　　歷經三十三世輪迴煉得這人間大藥，
　　將賜予人間帝王永恆不滅的生命……

　　一別十多年，玄奘看著王玄策，忍不住感慨，卻也心驚，賊帥在此，難道是大唐要插手嗎？

　　玄奘西遊十七年，在天竺也已待了十二年，遊歷五天竺，行走上百個國家，問經辯難，從無敗績，更是成為那爛陀寺供奉的十大大德之一。可算算自己也四十二歲了，玄奘不禁開始思考是否該踏上歸途，然而一日深夜，天竺戒日王找上門來，說道：

　　「朕想請法師去收復一個國家！」
　　玄奘一頭霧水，僧人不參與政治，更不可能有兵權武力，是要拿什麼去收復國家？而且還得單槍匹馬？

讀者好評

　　文學的演繹和史實完美結合，故事更是呈現出完美的架構。看這本書的過程中你會發現一個不一樣的取經之路。
　　這本書的主角，在我看來，不是玄奘，他只是一條帶著主角光環的不死鯨魚，暢遊在歷史的海洋裡，將所有故事牽引去一個注定發生的地方。
　　陳漸為了這段並不平淡的唐史，翻閱了大量關於西域的野史、傳說，讓我們即使遠隔了千載仍然得見歷史深處的驚雷是那麼的雄壯。
　　本書刻畫的王玄策才是真正有血有肉的一個活生生的人物，在陳漸筆下王玄策的才能被描繪得極其完整，其中又以他在長安所經歷的王室同室操戈最為精采。

媒體推薦

　　符合時代背景的細節描寫，勾勒出唐代西域的寫實主義風景，這可能與作者大量查閱資料有直接關係。且這本書採用多線推進的方式寫作，雖然玄奘是主角，但在其他角色視角下進行的故事也非常豐富，多線進行基本沒有散亂，閱讀起來非常舒服。――《北京晚報》

　　《西遊八十一案》所代表的演繹作品，歷史部分會顯得更為重要，對考據要求更高。同時又將《西遊記》中奇幻的故事當作真實事件來處理，兩者相結合，形成一個亦真亦幻、亦虛亦實的精采故事。――《深圳晚報》

　　《西遊八十一案》突破了西遊主題作品慣用的神話色彩表現形式，構建起一系列真實存在而又疑竇叢生的故事，為讀者帶來全新的西遊閱讀體驗。――光明網

　　《西遊八十一案》將玄奘西行的真實歷史與《西遊記》中奇幻故事相結合，形成一個亦真亦幻、亦虛亦實的精采故事。――《揚子晚報》

　　《西遊八十一案》的特點就是給人以強烈的真實感，這種真實感一方面來自小說中涉及到初唐的史實、當時的佛教文化、社會民俗等；另一方面作者又根據這些史料進行推理和想像，並以此來窺探隱藏在歷史背後的真相。――書評人 華斯比

作者簡介

陳漸

　　著名懸疑推理作家，紫焰品牌作家，西遊敘事革新者。因深厚的史學功底和超凡的想像力，在中國懸疑推理作家中頗具聲望，其筆下風雲變幻，時有驚雷，極具文學感染力。《西遊八十一案》系列是其研究古典名著《西遊記》多年，查遍史書典籍，刪改數十次的嘔心瀝血之作。

　　《西遊記》中唐僧師徒經歷的九九八十一難，實為八十一案，這些案環環相扣，連綿不絕，窮盡了人世間罪案的種類，案案直指人性深處的貪婪，自私，惡。

　　《西遊八十一案》以八十一難為敘事基礎，將吳承恩筆下的神魔世界，重新還原到歷史現場。不只唐僧師徒全部原型登場（玄奘、天竺人波羅葉、高昌王子麴智盛、大唐名將王玄策），每尊神、每頭魔、每隻怪，都一一現出人形。九九八十一難，成為一個接一個的罪案現場，十萬八千里漫漫取經路，終化為一重又一重拷問生命意義與生死真相的鮮活大道。

　　小說以歷史懸疑的筆法，扣人心弦的精采敘事，使古典名著《西遊記》煥發出新奇的光彩，讓讀者欲罷不能，獲得全新的西遊文化體驗。

　　《西遊八十一案》系列：《大唐泥犁獄》（已出版)、《西域列王紀》（已出版)、《大唐梵天記》。

楔子一
 
大唐武德八年。
 
二十六歲的玄奘從河北趙州前往長安，行次滎洛之間，時值大唐削平天下未久，荒野古道隨處可見折斷的刀戟和暴露的屍骸。常有野狗叼著人骨在路邊遊蕩，血紅的雙眼帶著獰笑，尾隨行人，咯咯齧齒。觸目望去，村莊殘破，蒿草侵凌，殘垣斷壁間塗抹著風乾的血痕。
 
這一日，玄奘夜宿荒林古廟，廟中只有一僧，法名圓觀。昔日避亂山中，種有三畝瓜果、五畝稼禾，藏有經書十卷、古琴一張，自號富僧，優游於山中，不知人間歲月幾何。
 
圓觀為玄奘撫琴，香爐中點起篝火，供案上擺了瓜果，杯中有泉水山茶，手裡有經卷書香。古廟殘破，殿頂缺漏，篩下大唐之夜的星光。琴聲幽謐，山間似有死者醒覺，以人皮做鼓，人骨為槌，敲動著悠遠神祕的鼓點；又有屍骨磷光，化作熒熒蟲火，在星光月色中起舞。
 
玄奘嘆息：「貧僧遊歷十年，禪心不動，勘破輪迴，才敢聽你這一曲。」
 
圓觀長笑：「既然如此，師兄便說說，我避亂山間，此時是生，是死？生死之間，如何勘定？」
 
玄奘道：「生和死，對貧僧而言，就像一扇門。在屋裡憋悶了，貧僧推門走出去，便是另外一生。」
 
圓觀問：「若我不憋悶，不想走出去呢？」
 
玄奘道：「我從十歲受戒，就開始行走。我走過王世充和瓦崗寨連年征殺的戰場，走過隋朝末世的長安，走過三峽，走過荊楚，在開皇寺聽到這世上的真正經義，在丹陽見到大唐擊破輔公祏的遍地屍骸。我行走過這天，行走過這地，行走過這人間和歲月。可我卻受限於這副皮囊，看不到皮囊外的風景。有時候，我向眾生講解佛法，就像對夏天的蟲子講述冬天的故事。可是若有一天，有彌勒化身來向我講述真正的佛法，我定會擔憂自己也是那夏天的蟲子。所以，師兄，若是我在屋內，我會推開這門，看一看院子的模樣。若我在院子中，我要推開這柵欄，看一看大街和城池裡的眾生。若是這院子和城池都在他人的缽盂中，我也要敲破這缽盂，撕開這皮囊，看一眼天外世界，看一眼前世今生。」
 
圓觀折斷古琴，嗚咽痛哭。