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守護:聖度母「生起次第」與「圓滿次第」大手印

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內容簡介

  ★「竹巴噶舉傳承持有者,比丘瑜伽士傳承之主」:康祖法王 第一部中文著作
  這是一本最完整的度母修持,涵蓋儀軌與「大手印」深奧精義。
  康祖法王毫不保留地公開傳授如何實修心要。

  ★對《二十一度母禮讚文》的解釋,沒有比這本書更清楚了!
  本書中,康祖法王逐字逐句講解《綠度母修持法》儀軌,以及《四句大手印引導文》的全貌!

  《守護》完整收錄第九世康祖法王於2018年應邀來台主講的聖度母「生起次第」與「圓滿次第」大手印,全書共分為三部,包括藏、中文對照的《四句大手印》引導、《綠度母修持法 滿諸欲求》法本儀軌講解,以及「生起次第」、「圓滿次第」大手印,其中尤其對〈二十一度母禮讚文〉的詳細解說,沒有比這本書來得更清楚的內容了!

 
 

作者介紹

作者簡介    

第九世嘉華多康巴 康祖法王


  第九世嘉華多康巴 康祖法王,於1980年誕生在佛教24聖地之一的嘎瑪汝巴(今東印度龐第拉市),由第16世大寶法王,以及不丹國師頂果欽哲法王共同認證。

  1982年藏曆9月22日,正式於吉祥圓滿法輪林的獅子座上陞座,成為第九世康祖法王,於儀典中,曾以純正康巴口音說:「吾乃忿怒金剛之化身!」。

  康祖法王從前一世的的頂果欽哲法王座前,聆聽眾多殊勝口訣法要,亦於已示現圓寂德頌仁波切、前一世的阿帝仁波切處,聽取吉祥竹巴派所有的灌頂和法要,完全承接傳承的加持力。並曾與第17世大寶法王 噶瑪巴及其他多位祖古、仁波切及堪布等,共同接受由桑傑年巴仁波切所授予的大藏經(甘珠爾)口傳。

  在德頌仁波切指導下圓滿《四加行》,亦在阿帝仁波切指導下,接受大手印、那洛六法等法教。

  法王自幼明心見性,洞察事理,不掩其覺證以引導眾人,及稍長則漸趨靜默,與前世法王一般潛沉寡言,然其謙和恭謹、溫文儒雅則從無二致,且不分僧俗皆時帶微笑以對,其超凡氣質,讓見者莫不油然生起歡喜心和信心。時至今日,法王於經論及修持方面,有德頌仁波切近側指導,在儀軌和事相方面也有瑜伽長老傾囊相授,隨侍教導法王並經常代表法王處理寺院事務的則是阿曲長老,康巴噶寺上下一心,延續竹巴噶舉法脈,戮力以赴。

  康祖法王的教化遍及台灣、印度、尼泊爾、不丹、康藏,乃至寶島南韓、越南等地,近年來更已遠達東北亞與北美等地,宣揚佛陀正法、導入實修法門利益大眾世人。嘉華多康巴的法雨甘露逐漸遍灑全世界,廣施清涼佛法,救度無量有情,利益眾生至圓滿得證菩提勝位。

譯者簡介

多傑仁卿喇嘛


  多傑仁卿喇嘛,台灣人,14歲即前往印度札西炯康巴噶寺,得第九世康祖法王賜名「多傑仁卿」(意為:金剛寶),隨後於尊貴的德頌仁波切座下披剃出家,學習藏文、背誦竹巴噶舉傳承的經典與法會事相儀軌。修學期間與多位碩果僅存的國寶級西藏瑜伽士們共同生活,朝夕相處,如:安諦長老、安江長老、森多長老、阿曲長老,更在長老們指導下,圓滿二次閉關潛修,領受了大手印、那洛六法、六味平等法與諸多的修行口訣。

  2008年,在第九世康祖法王指示下,擔派任台灣尊勝法林佛學會的常駐指導法師。為了接引具緣信眾學習傳承法教,除了將第三世康祖法王所著之實修寶典《大手印前行釋論》的內容中譯,更完成了大部分寺院常用課誦儀軌的中譯,舉辦課程宣講外,及給予念誦、觀修等的相關指導,並俾使行者能建立正確密乘見地,且能在家自修。

  2011年至2019年,法王更交付多傑喇嘛負責籌募僧團道糧的寺院總管重任。卸任為止,除了大幅改善了寺院僧團伙飲食,更興建了集廚房、餐廳、接待等多功能的大樓,且完成了金剛舞廣場的擴建。

  平日除了處理佛學會事務,亦經常受邀擔任法會或各項教學的翻譯。目前已圓滿傳承教法實修寶典《大手印前行釋論》的內容中譯,著有《雪域聖光》、《雪域傳奇》等書。
 
 

目錄

▋法本
《綠度母修持法:滿諸欲求》修持儀軌
《四句大手印》之深奧引導
〈措尼仁波切推薦序〉願實相之光,映現此心方塘
〈譯者序〉求法緣起:安江長老說了一個度母感應故事
 
▋釋義
〈序曲〉一切美好,從皈依發心開始

一,皈依

如法的皈依/信受三寶是獲得安樂的第一步/從四聖諦明察輪迴的存在/
修學戒定慧三學,是解脫之因/理想的皈依方式/三種差異區分大小/
皈依的利益與學處

二,發心
從念父母恩開始修習/次修自他交換法斷惡/「動機」決定善惡罪福/
「悲心」是盡力助人利他/勝義菩提心,能滅一切苦

三,如來藏
人人本具,清淨無染/依空性、悲心,雙運修持/譯者後記

第一部 生起次第
第一章 綠度母修持法引導講解1:

 綠度母觀修寶藏
 為究竟解脫而開始修行
沒有出離心,一切的修行都只是世間法/
沒有菩提心,圓滿究竟的安樂不會出現
首先生起信解,皈依、發心
對清淨福田,如法累積福德資糧/
對不淨對境,如是觀修四無量心
空性緣起互依,無有自性
真如三昧,能成就自利的法身
三種三昧,彰顯法性本來清淨
本尊顯相所行,對治亙古頑習
度母全身翠綠,展現諸佛事業功德/
生起次第為主,雙運圓滿次第修法
徵相與手印,顯現道諦與滅諦
念頭與本尊本智,誓智合一/本質即是天尊,確知無疑/
空而顯現、顯而現空,迴向有情

第二章 綠度母修持法引導講解2:
 禮讚二十一度母殊勝行
 憶念救度母 吉祥女大士
 禮讚偈文與功德利益

第三章 綠度母修持法引導講解3:
 從問答到心證

 去疑心,生堅信

第四章 綠度母修持法引導講解4:
 烏巴拉綻放之手印

 圖解步驟
 
第二部 圓滿次第
第一章 前行暨正行:

大手印,最高的證悟
「四諦」是生死解脫的唯一方法
重視「前行」,後面的修行才會成功/斷捨惡業,才是息滅痛苦的源頭/
諸法「無我」,沒有實體存在故名「空」
四種扭轉思維法
八種難以入道學法的情況/正念諸行、生死皆是無常/造業招果,因果相
續不昧/三界是苦,為解脫一切眾生願成佛
「專一瑜伽」的次第觀修
直接「返觀自心」最究竟/明瞭每個當下,心自然不散亂/只要觀察念頭
的生滅,任顯無作/「勝觀」本智就能見到心的本質
 
第二章 四句大手印引導文講解1:
虔敬與解脫

禮敬傳承上師
信心,是合格證量生起的基礎/連結,憶持發展祖師的所證傳承/大手印,
於萬法中解脫輪迴網絡
 
第三章 四句大手印引導文講解2:
透視第一義

萬法即心,心為空性
心「最初無生、中間無住、最終無滅」/心如虛空,非由因緣所成/心無所
不在,性本清淨如佛
現場啟發
第四章 四句大手印引導文講解3:
平時修持法
觀修六要,令心安住
身、語、意,鬆坦保持法/短時多次,是最好的禪修法
自心即佛,無所作意
境相如夢,生死如幻

▋附錄
附錄1關於作者:第九世康祖法王
附錄2關於譯者:多傑仁卿喇嘛
 
 

措尼仁波切推薦序

願實相之光,映現此心方塘


  竹巴噶舉,是金剛乘大乘佛教高階成就者的豐盛寶礦。

  而普斷慧海(Kunpang Sherab Gyamtso,第一世康祖法王的前世祖師)尊者所撰寫的這部禪修要訣《四句大手印》,全面且清晰地教授了修持之道,如同太陽一般明亮而潛能豐沛地,示現在廣闊無涯的虛空之中。

  同樣地,這些教導能在心中熠熠發光,讓此心就如同遼闊開放、充滿慈悲的虛空一般,無垠無涯,且毫無衰損,毫無任何源於痛苦情緒的干擾——如此美麗的浩瀚虛空,是瑜伽行者全然圓滿之心,唯有以共通和不共前行的四種訓練為鑰匙,才得以開啟。

  當真實的陽光閃耀於真實的天空中,即使一方小池塘也能倒映出太陽的影像;卻極易受到外境干擾,而模糊了影像。

  同樣地,高深的教授需要圓滿的基礎做為支撐:包括完全合格的皈依誓言、堅定的菩提心誓願,及完整堅實的前行修持。這確保了修持不會滋養自我(我執),並使證悟的每一步足跡,都成為成就無私之道、充滿光亮的真實旅程。

  第九世嘉華多康巴 康祖法王與此教授及傳承,連結甚深,他同時也是大手印教法及那洛六瑜伽的傳承持有者。

  願此善美的教導,能利益所有眾生!

措尼仁波切 恭書

譯者序

求法緣起:安江長老說了一個度母感應故事……
多傑仁卿喇嘛


  本書第一部分,法王講解了《滿諸欲求》度母儀軌,之所以會有這部譯本,是因當初曾經聽安江長老講過一個度母靈驗感應的故事,心生歡喜而去求來的。

  「全心祈請,必得救護」的真實事蹟

  在文革前,共軍已經入藏統治,為了安定人心,一方面寬容惠民;同時為了避免動盪不安,又對盜賊施以嚴刑警策。

  有一個小偷,因為偷竊被捕,被打入大牢。因為之前就已經聽到了竊盜搶劫、格殺勿論的風聲,所以入獄之後,不斷地祈求度母救他!原來他壞歸壞,對度母還是有信仰的!

  關進去一兩天之後,他注意到在牢房裡的一面牆底有個老鼠洞,順著此洞看去,竟然直通獄外街道!看著這個小洞,這個小偷突發奇想,心中跟度母祈求:「請讓我能夠從那個洞口逃出去,只要我可以脫逃,從今以後一定改邪歸正,再也不當小偷,一定好好地做人!」

  「可是,怎麼可能從老鼠洞逃出去啊?」小偷自己也是懷疑,但是畢竟已束手無策,於是他很努力地持咒祈求。到了隔天,獄卒卻通知他,後天一早會將他當眾行刑槍斃的噩耗!

  小偷嚇得魂不附體,已經不敢再心有旁騖,完全專注地祈求度母救他度此苦厄,晚上也不敢睡了。就在即將槍斃的那一天凌晨,他在似睡非睡、似夢非夢間,看到牆角的老鼠洞突然放光,然後,光芒愈來愈大,變成一個門的形狀時,從光亮的門中走出來一個女孩子,跟他說:「快!快!沒時間了,趕快跳出來!」

  「跳出去?」他心想:「應該會卡在洞口吧!」

  女孩見他猶豫,又說:「趕快出來!」

  他立刻把身上的皮襖脫了,心一橫就往光芒內跳進去。

  藏人通常都穿著全套式的厚重皮襖,晚上腰帶一鬆開就是棉被,早上起床腰帶一繫就是衣服,方便保暖又省事。

  接著他回頭一看,竟然已經在監獄外面了!還搞不清楚是怎麼一回事的他,聽到女孩告訴他:「跟著這一道光團走,你就會沒事了!」他順著女孩的手指望去,果然看到半空中有個光團,整個人還沒反應過來,只聽到女孩說:「去吧!」回頭一看,女孩已經消失無蹤。

  他緊緊跟著光團移動,不知跑了多久,光團到了一戶游牧人家的帳篷上就消失了。

  嗯!那戶人家看到一大早有人光著身子站在家門前,以為是瘋子,抄起棍子就要驅趕!對那個時代的藏人來說,如果沒穿皮襖,不管你穿了幾件褲子,在他們看起來都叫裸體,更何況他是真的一絲不掛,這在藏地是叫瘋子!

  他連忙說:「不要打!不要打!我不是瘋子,我是剛從牢獄逃出來的!」說著就大致描述了整個事情的經過,那戶人家聽了,也覺得不可思議,拿了衣服給他,還招待他吃了早餐。

  不過,說也奇怪,中國官吏那邊竟也沒再進行通緝或搜捕,此人也確實改過向善,逢人便說自己的親身經歷,也常說:「雖然我作惡多端,造過不少惡業,但是憑著我對度母的信心,相信我的來世一定可以蒙受救護!」

  從法王親教師阿曲長老處,求得儀軌

  年少的我聽到這個故事,心中頓時大為感動,對綠度母的信心達到滿分。我請問安江長老要怎樣修持,才能與度母相應。

  「你應該先得到灌頂,然後去找到儀軌,再找人給你口傳、引導,就可以觀誦了!」安江說。

  灌頂早前已經得過,口傳有安江長老在,絕不是問題,問題是去哪兒找儀軌?

  安江建議我去請示阿曲長老,他是九世法王的親教師,負責保管所有的經書,一定會有的。

  隔天下午,向阿曲長老稟明了想要觀誦綠度母的想法。他滿臉笑容地說道:「喜歡綠度母啊?為什麼不是白度母?」

  我說:「祂是事業天尊,可以成辦一切心願!」

  「不喜歡長壽啊?」阿曲長老笑著說。

  其實,竹巴噶舉所主修的天尊是無量壽佛、白度母,綠度母反而不是主流,雖云「諸佛本智界中同一體」,然而,示現的緣起也決定了度化事業的差異吧!

  我也不知道該怎麼回答,只能傻笑帶過。

  隔天,我拿到了綠度母的觀修儀軌,就是這部《滿諸欲求》。後來因為緣起的關係,蒙受阿曲長老賜予所有的口傳、引導。

  忽忽20載過去了,也未曾想到要譯成中文。恰逢2018年佛學會祈請法王來台主法帶領度母閉關,所以便將手頭上的這部儀軌譯成中文。

  度母的功德殊勝無比,這部儀軌更是珍貴難得。如儀軌跋文所云:「此法能令八大(共同)成就落於己方,非僅如此,能於親見薄伽梵母之後,隨心所欲而蒙賜予,何需再予多言?甚極難得之佛位,亦住於其掌中矣!」

  只要能夠虔誠專注而觀誦,甚極難得的佛果亦是唾手可得,還有什麼心願無法成辦呢!

  這部儀軌問世將近五百年,學習藏密的華人弟子也終於在2018年獲得康祖法王的引導、口傳,能與如是的天尊、傳承、儀軌結下法緣,實是一大幸事!

  此次,因為機緣成熟,有幸把法王所開示的《滿諸欲求》、《四句大手印》的翻譯內容謄寫、重新校訂成文字,期許在不失原意的前提下,將更完整的內容全面呈現,祈能更有效地利益大眾。

  修本尊破人我執,修大手印破法我執

  其實,觀修天尊與觀修大手印,並非相悖而行,本尊的觀修建立在大手印的境界中,大手印裡圓滿具足天尊的功德。

  眾生之所以未能成佛,就是因為二種我執——人我執與法我執。

  執著自身為我的人我執,可以藉著觀修本尊的清淨相予以破除;至於根深蒂固的法我執,則可藉著大手印的觀修而破除,二執若破,佛果當下現前!

  願以譯出《滿諸欲求》、《四句大手印》譯文與開示內容的功德,迴向眾生早日脫離瘟疫病苦,且徹證大手印,圓具度母功德。

多傑仁卿合十  2020年4月5日
 

詳細資料

  • ISBN:9789869880022
  • 叢書系列:儀軌實修
  • 規格:精裝 / 228頁 / 17 x 22 x 3.19 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 前行暨正行
 
大手印,最高的證悟
 
縱然自心實相被區分為「基位」、「道位」與「果位」,
 
但從本質、體性而言,
 
三者卻是完全一體。
 
今天為各位講解的是「大手印」法門,「大手印」法門可分為「前行」與「正行」兩部分,首先講解「大手印」的「前行」部分。
 
「四諦」是生死解脫的唯一方法
 
就「前行」與「正行」相較而言,「前行」顯得格外重要,「前行遠比正行深奧」是過去祖師們一再強調的。修持佛法時,相對於「正行」來說,「前行」絕對不可或缺,此乃過去所有大善巧成就者們異口同聲的開示。
 
重視「前行」,後面的修行才會成功
 
「前行」會那麼重要的原因,是因為在正法中,不管做如何的修持,最重要是所秉持的目標,這絕不是把獲得些許短暫安樂或廣大名聲,作為自己這一生的需求而修持。既然不是這樣,到底什麼才是目標呢?我等要理解,不管在輪迴的哪一道,絕對無法超越痛苦的範圍,因此要從一切痛苦當中來尋求解脫,為了達到這樣的目的,才會對於究竟的安樂——也就是佛果,興起追求的想法,秉持這樣的思維來修持佛法才是正確的。
 
我們的教主釋迦牟尼佛,在鹿野苑初轉法輪時,所闡釋的就是「四諦」法輪。四諦首先開顯的就是「應了知苦」——也就是「苦諦」的宣示,藉此使一切眾生都能夠由衷生起出離心。秉持這種純正的心態在正法中修持,才能確實進入正法,以此心態作為出發點,才能夠真正理解輪迴裡的所有痛苦,當確實理解了痛苦,才會生起要從輪迴的所有痛苦中獲得解脫、且要證得佛果的意願。因此,在完全理解輪迴的過患及解脫的功德後,知道自己現在所處的這個輪迴,就像是在牢獄裡,而有著想要逃脫的想法,以此心態進入到佛法的修學。

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