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你不可能是漢族:百年民族魔咒大破解

你不可能是漢族:百年民族魔咒大破解

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內容簡介

「你才是漢族,你全家都是漢族!」
台灣人已不認同自己是中華民族,那他們有可能逃脫漢族的魔咒嗎?
★新疑古派史學家,無情破解史上最大迷思★

文化上的漢人披上國族的外衣=漢族?
事實上,「漢族」這個名字不過百年而已,比你的家族記憶還要短!
★如果沒有漢族,那麼,你到底是誰?★

  ■中國如何定義漢族?
  不能被官方歸類為少數民族的人,難道就會是漢族嗎?


  關於中華人民共和國的民族政策實際運作,實情是所有不被官方承認的少數民族都被迫消失,遺忘原有的身分認同,而以「民族融合之名」,被迫歸類到漢族之下。這也是為什麼中國的少數民族從1953年人口普查的400多族,被有計劃降低至現今的55族。權力結合知識的壓迫,造就當代中國的一切民族問題。

  不能被歸類為少數民族的中國人,為什麼理所當然被歸類為「漢族」呢?本書從中國少數民族「穿青人的消失」說起,以「穿青人的消失」作為經典案例,不僅體現中國少數民族的噩夢,更清楚呈現出加諸在所有中國人民身上的民族魔咒。作者吳銳認為,這個魔咒起源自百年前的辛亥革命時刻,由當時企圖推翻滿清的革命黨人所建構出來的「皇漢民族」論述。

  ■以革命的名義偽造祖先?
  來自巴比倫的黃帝,竟然被清末革命黨人捧為漢族始祖!


  時間回溯至百年前的清末民初時期,那是一個傳統秩序崩解、充滿混亂的時代。革命黨人為了實踐推翻滿清的理想,結合當時流行的民族主義,進行各種政治宣傳。革命黨人認定滿洲人是劣等民族,便宣傳漢族是高等民族,是黃種人裡的高等民族。既然漢族是黃種人,能不能找到一個與「黃」字沾邊的祖宗呢?

  此時著名的法國東方學者拉庫伯里(Terrien de Lacouperie),提出「黃帝來自巴比倫」(又稱「西來說」),傳入東亞後,讓革命黨人如獲至寶,迅速將之引入國內,風靡一時。「黃帝」旋即重登歷史神壇,成為「皇漢民族」的民族英雄及開國祖宗。1901年,梁啟超在《中國史敘論》中指出:「漢種,即我輩現時遍布於國中,所謂文明之胄,黃帝之子孫是也。」就這樣,當「黃帝西來說」和「黃帝為漢族始祖」的觀念成為20世紀初期的主流認識後,以黃帝為核心的紀年,及祭祀黃帝的種種行為就開始出現了。

  ■為了建立中華民國,必須殺光「滿洲賤種」!?
  「驅逐韃虜,恢復中華」是革命黨人的狂熱,對滿洲人的詛咒!


  在清末革命黨人建構「皇漢民族」的復國歷史時,隨之而來的便是將對於滿清統治階層的不滿,擴大為對滿洲民族整體的仇恨。不論是國民黨元老張繼所主張的「吾願殺盡滿洲人,以張復仇主義,以養成復仇之壯烈國民」,或是熱血青年鄒容提倡的「誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種」(殺光五百多萬野蠻的滿族畜生),自明太祖朱元璋起所開始使用的「驅逐韃虜,恢復中華」口號,便是當時不論老少的革命黨人的最大共識,更是清末以「皇漢民族」或者黃族自居者,對滿洲人最頻繁的詛咒。

  1911年辛亥革命後,中華民國的臨時大總統孫文曾短暫支持「五族共和」,倡議族群和諧;但在1919年後,孫文重新回到「皇漢民族」道路上,宣稱「現在停止五族共和,促進民族的融合,只有建立一個中華民族才能成就民族主義」。此刻「漢族」已不僅只是民族主義,更是民族帝國主義的概念,孫文的主張深深影響了後來的國民黨乃至於共產黨,推行以「漢族為核心的中華民族」的強制同化政策。

  ■所謂「華夏正統」,究竟是如何產生的?
  「華夏」不是民族,而是多國聯盟,早在二千年前就被秦帝國消滅了!


  興起於清末民初的「皇漢民族」狂熱思潮,其未來式是「中華民族」,過去式則可以追溯到春秋時期的「華夏民族」,甚至是傳說中五千年前的「夏」民族,這是所謂「華夏正統」的起源。但是,到底什麼是「華夏」呢?本書以原始文獻為本,配合考古證據,深入探討作為族名、國名的「夏」,是指中原以西的西部;至於夏民族的後裔,並非漢人而是匈奴。再者,「華夏」一詞在春秋時代的原義,是指中原地區各大小國家的聯盟,而非民族稱謂。

  春秋時代又稱為「中國」的「華夏聯盟」,在戰國末期被秦人剷滅,與秦楚之際、劉邦於漢中盆地建立的漢國,在地理上分屬不同區域。再者,「漢」字的本義是銀河,劉邦的漢國之名則借自異族,不論從什麼角度看,與漢族沒有任何關係,但漢代的儒生卻偽造劉漢皇家世系,接續到遠古時期的堯帝。吳銳寫道:「這是千呼萬喚始出來的高貴血統!大家趕緊膜拜一下,劉漢皇家世系尚且在偽造之中,漢國怎麼會出現一個統一的漢族呢?」

  ■「漢族」純屬虛構!?
  「中華民族」的歷史不是你的歷史,而是建立在虛構之上的妄想!


  台灣人的認同多元而複雜,但是,即使是最具有本土意識的台灣人,也無法否認自己的祖先來自於中國南部沿海地區如福建、廣東等地。因此,即使許多台灣人在政治上不認同中國,在文化與血統上,仍然保有自己是「漢族」、「漢人」的想像。

  本書試圖挑戰這個想像,「漢族」實在是一個只有一百多年歷史的建構,是出於「排滿」的需要而建構的魔咒,「中華民族」、「華夏正統」也不外如是。深入歷史考察,便會發現「漢族」和漢代的關係非常薄弱,更和秦漢之前的華夏沒有任何關聯,幾千年歷史的神話,是經不起嚴密考證及批判的,或許這是本書能帶給台灣讀者的最大啟發。

 
 

作者介紹

作者簡介

吳銳


  新疑古派史學家,研究專長為中國古代史、民族史。現為中國社科院研究員,兼任中國社會科學院研究生院教授。1994年中國人民大學哲學系博士畢業,至中國社會科學院歷史研究所(2009年更名為古代史研究所)工作,任助理研究員,同時擔任楊向奎先生的助手。2007年任台灣佛光大學歷史系專任客座教授。2009年荷蘭國際亞洲研究所訪問研究員。2013年台灣大學高等研究院訪問學者。2018至2019年韓國慶尚大學人文學院訪問教授。

  代表作有《中國思想的起源》三卷、《中國上古的帝系構造》、《동북아 민족문화의 재발견》(《東北亞民族文化的再發現》)及彙編著作《古史考》九卷。發表《儀徵劉氏春秋學研究》、《甲骨文金文「『天』字族群」假說》、《「禹是一條蟲」再研究》、《試論中國古典學和四夷古典學》等論文六十餘篇。
 
 

目錄

◎自序

【第壹章】百年來形成的民族魔咒
一、從六十七萬穿青族的消失說起
二、自己的親身經歷
三、趙姓都是漢族嗎?
四、漢族不需要識別嗎?

【第二章】以革命的名義偽造:皇漢民族的祖先是來自巴比倫的征服者黃帝
一、黃人與黃帝
二、英國人拉庫伯里送來黃帝西來說
三、泛黃帝子孫
四、黃帝為漢族始祖
五、黃帝紀年
六、祭祀黃帝

【第三章】皇漢民族復國:從民族主義到民族帝國主義
一、法東斯的前奏:赤裸裸鼓吹侵略同化
二、滿洲是犬羊賤種,應該殺光
三、中國不革命,黃種且滅絕
四、由「驅逐韃虜,恢復中華」到北伐奪權
五、孫中山自揭「五族共和」大騙局
六、異族由漢族來「代表」
七、由民族主義到民族帝國主義:國民黨推行民族強制同化政策
八、中國本部與十八省建國
九、中華民族宗族論
十、阻止民族自決

【第四章】即使有真漢族,也與春秋時代的華夏無關
一、作為族名、國名的「夏」,本義指西部,匈奴就是夏族後裔
二、「華」、「夏」或「華夏」是統治集團,不是民族稱謂
三、「華」、「夏」或「華夏」指稱「中國」的分析
四、秦人鏟滅華夏
五、楚國復國,劉邦坐收漁翁之利
六、「漢」字的本義是銀河,與漢族沒有任何關係
七、儒生偽造劉漢皇家世系
八、偽造世系的接力賽
九、秦人、漢人指秦族、漢族的假像
十、西晉亡國奴自我感覺良好
十一、北朝為隋唐奠基,唐國亦非漢文化正宗
十二、宋、遼、金之間的戰爭強化了民族意識
十三、蒙古人征服中國
十四、朱元璋利用「驅逐韃虜,恢復中華」搶奪蒙古人的天下
十五、滿洲征服中國

【第五章】國民黨將「中華民族」變成黑頭套
一、梁啟超等民間人士使用的「中華民族」一詞,被政客利用
二、國民黨:「中華民族是一個,都是黃帝子孫」
三、馬克思主義史學家論「中華民族」一詞的竊用
四、四夷各族擺脫「炎黃子孫」黑頭套的努力
五、由炎黃子孫上溯北京猿人

【第六章】「自古以來」魔咒:東北工程
一、金毓黻與《東北通史》
二、從「東北工程」看學風的倒退
三、韓國的回擊

【第七章】萬物並育,還我民族
一、以國學的名義排滿
二、以子之矛攻子之盾,用國學驅逐假漢族
三、皇漢民族是虛,黃族是實
四、紅族
五、粉紅族
六、考量各族精神文明高低的三個標準
七、萬物並育,還我民族
 

詳細資料

  • ISBN:9789865524128
  • 叢書系列:另眼看歷史Another History
  • 規格:平裝 / 336頁 / 15 x 23 x 2.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

〈從民族主義到民族帝國主義〉
 
一、法東斯的前奏:赤裸裸鼓吹侵略同化
 
一八九五年,一向被中國視為蠻夷的日本,竟然在甲午戰爭中打敗了天朝大國。清政府動用一切力量,宣傳清國打敗了日本,各國哀求清國講和。此時,嚴復(1854–1921)發表《論世變之亟》、《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等文,主張變法維新、武裝抗擊外來侵略。特別是他在翻譯英國生物學家赫胥黎的《天演論》的同時,加入自己的評論,提煉出「物競天擇,適者生存」八個字,迅速成為一句深入人心的口號。排滿復仇者心想:我黃種人雖然比不上白種人,但總比黑種人強,漢族總比蠻夷強;漢族不吞併蠻夷,早晚會被蠻夷吞併。
 
物競天擇,適者生存!於是先下手為強,排滿復仇者立即將傳統的夷夏之辨和時髦的進化論結合,發展出一整套種族主義理論,並且在中華民國、特別是國民黨當權時期得到實施,堪稱東方法西斯,簡稱「法東斯」。「法東斯」的提法不是本書的首創,而是中共。在國共兩黨爭奪天下的時候,國民黨說共產黨是赤匪,共產黨說國民黨是東方法西斯。連篇累牘,不勝枚舉。
 
這種法東斯理論,首先用於復仇,因而被賦予不容置疑的正當性和高尚的道德屬性。一九一一年,《民心》雜誌發表劍男《攘異篇》,「攘異」是打擊異族的意思,他稱讚黃族具有「先天的攘異特質」:
 
嗟我黃族始祖,自帕米爾高原,迤邐東下,至黃帝南驅苗民、北逐獯鬻,建立帝國於中央。以此精神,貽傳子孫,故戰國時冠帶之國也……皆能攘胡開疆;秦皇漢武,威振絕域,赫然為中國開新紀元。自後歷代末運,腥風膻雨,亦嘗咄咄逼人,然……有一次之陸沉,即有一次之振作,一種先天的攘異特質,鬱鬱哉,蔥蔥哉,轟轟烈烈哉,置諸萬國民族賽珍會上應亦得頭等獎牌。
 
文中所說的黃族就是黃帝族,也就是皇漢民族。苗民,是苗族的祖先,古書又寫為「三苗」。獯鬻,又寫為「葷粥」,傳統上認為是西北方的遊牧民族,是匈奴的先驅,實際上是夏族。冠帶之國,等於說先進國家,因為遊牧民族不需要戴帽子、紮帶子。胡,本義是「大」,原本是褒義詞,成為北方民族的統稱之後,經常用作貶義詞,與「支那」一詞的命運相似。戰國時期的趙國,算是「冠帶之國」吧,為什麼要低三下四向胡族學習胡服騎射呢?

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