耶穌與死海古卷：揭開基督宗教的猶太根源，及其如何影響初代教會與信仰

二十世紀最偉大的考古發現！
揭祕你所不知道的耶穌、猶太人和基督宗教，
是基督徒與研究者一生必讀的死海古卷。

兩千多年前，猶太人中出現了一位聖徒。他以神與以色列所立的「新約」為本，創立了一個團體。要加入這個團體必須接受一種水洗儀式，藉此聖靈會赦免人的罪。這位聖徒過世後，成員們依舊持守吃喝餅和酒的慣例，等候神國降臨。

聽起來是不是很熟悉？有意思的是，這裡說的不是耶穌和教會，而是一個居住於死海西北岸昆蘭的神祕團體。後來，人們在這裡發現了這個團體遺留下來的大量書卷，也就是我們今天所說的「死海古卷」。
在幾乎同一時代，這個神祕團體跟初代基督徒怎麼會如此相似？兩者之間有什麼關連？耶穌和那位昆蘭聖徒又是什麼關係？

伯格斯瑪博士研究死海古卷長達20年，也是少數親身鑽研古卷「本尊」的美國學者之一。他將在本書中提供這些問題的答案，並且揭露留下死海古卷的昆蘭神祕團體──愛色尼派，包括他們的生活、信念，以及他們與耶穌、使徒之間的淵源，幫助我們加了解初代猶太基督徒如何理解他們的信仰與儀式。
本書就像一個時光機，把我們送回古代，體驗那個孕育出人類史上最大宗教的文化與社會的色彩和深度，是死海古卷相關書籍中的必讀經典。

【內容特色】
★鑽研原始古卷20年的專家深度解析
★化繁為簡、化難為易，第一次接觸古卷也無障礙
★全新視角，揭開死海古卷與初代教會的驚人關連性
★綜合語言學、考古學、歷史文獻學，有堅實的學術基礎
★有助於瞭解早期基督宗教文獻中的事蹟和宗教概念

【專家推薦】
陳南州／前玉山神學院副院長
蒲慕州／香港中文大學歷史系教授
鄭忠信／基督教論壇基金會執行長
謝哲青／作家、知名節目主持人
簡鴻模／輔仁大學宗教系副教授

作者簡介

約翰‧伯格斯瑪John Bergsma
美國著名的宗教學者，研究舊約聖經與死海古卷的專家。他是俄亥俄州天主教方濟大學（Franciscan University of Steubenville）神學教授，聖保羅聖經神學中心（St. Paul Center for Biblical Theology）資深研究員。他兩次被方濟大學的研究生票選為「年度傑出教授」。
他從加爾文學院暨神學院（Calvin College and Seminary）取得古代語言學及神學領域的三種學位，在聖母大學（University of Notre Dame）取得古代基督宗教和猶太教的博士學位。
他出版了許多關於聖經和信仰的著作，內容極富知識性與教育性，廣受讀者歡迎。他在頗具聲望的「聖經文學協會」年度會議擔任講師，發表過數十篇相關論文，刊登在同儕審閱的期刊和頂級的學術論文合集中。目前與妻兒定居於俄亥俄州斯托本維爾市。

譯者簡介

劉卉立
政治大學資管系畢業，曾任職於出版社，目前為自由工作者。

「無神論者聖經研究」是近期的西方文明現象。這種說法看似是一種矛盾修辭法，但你想想看，連無神論者當中，都要有懂得如何利用聖經來推翻聖經主張的學者，他們必須能夠對聖經所記載的各種事件與天啟，提出非超自然的解釋。
 
這個運動目前最受歡迎的天之驕子，就是學者巴特．葉爾曼（Bart Ehrman）。葉爾曼成長於一個保守的基督宗教環境，他進入穆迪聖經學院（Moody Bible Institute）就讀，這所神學院是傳統的美國新教的堡壘，該校的聖經研究方法結合了三個強有力、卻缺乏彈性的信念：「唯獨聖經」是信心和生命的源頭；聖經是神的啟示；以及字面解經法。
 
葉爾曼在校表現卓越，從穆迪畢業後，在一所頂尖大學繼續他的聖經博士研究。他在這裡研究古代聖經抄本（現代聖經英文譯本的原始文本），但碰到了從事聖經研究都會面臨到的一些棘手處境，像是古代抄寫員抄寫錯誤，甚至會故意竄改內容。如果抄寫員會犯下抄寫錯誤，與原文不相符，我們要怎麼相信聖經呢？ 葉爾曼脆弱的聖經研究方法在壓力下變得不堪一擊，最後甚至連自己的信仰也放棄了。
 
我定期會在聖經學者的年度全國大會上碰到葉爾曼。他一身耳釘、深色Ｔ恤、運動外套打扮，不用說，非常上鏡，他這身裝扮完全不同於穿著粗花呢衣服和毛衣背心的典型沉悶學者形象，使他看起來更像是要上脫口秀的好萊塢名流。自從放棄信仰後，他已經為自己打響了知名度—當然，也讓他財源廣進—他寫了幾本暢銷書，書中指出聖經明顯的錯誤和不一致，動搖了基督徒對聖經的信心。葉爾曼最喜歡舉的例子，就是福音書中所記載的最後晚餐和耶穌受難的日期彼此出現不一致。許多讀者可能連有這樣的問題都不知道，所以我要花點篇幅來解釋這個問題。
 
在讀不同的福音書對於受難週的敘述時，我們會發現，對於同一件事，會出現〈馬太福音〉（瑪竇福音）、〈馬可福音）（馬爾谷福音）和〈路加福音〉抱持一種說法，而〈約翰福音〉（若望福音）卻是另一種說法的奇怪現象。舉例而言，根據〈馬可福音〉記載，馬利亞在伯大尼（伯達尼）用香膏塗抹耶穌這個著名的事件，是發生在「逾越節前兩天」（馬可福音14:1-3），然而約翰似乎認為是發生在「逾越節前六天」（約翰福音12:1-3）。