序
本書並非所謂的羅馬通史。如果是那樣的「羅馬史」,那麼包含敝人的拙作,已經可以找到好幾本性質相同的作品了。這裡既然是羅馬史的「閱讀方式」,就是打算以瞭解羅馬史時所應該關注的部分來展開論述。
例如,同樣以城邦(都市國家)作為起點,為什麼希臘人以民主政體為目標,羅馬人卻樹立了共和政體,以這樣的題材來進行論述。如果將目光聚焦在兩者之間的差異,就會注意到他們原本在部族型態上就有所不同。
另外,勉強存續了五百年的羅馬共和政體,到了西元前一世紀後半期的凱撒-奧古斯都時代,為何又開始允許由一人獨掌大權,這也是一個相當有趣的議題。在華麗的政爭以及戰爭的背景下潛藏著什麼樣的真相?在思考這個問題時,也必須關注支持凱撒和奧古斯都的人民是屬於什麼樣的社會階級。
此外,長期以來在羅馬和平之下享盡繁榮的羅馬帝國,為什麼在三世紀時遭遇了「軍人皇帝時代」的「危機」,從世界史的觀點看來,這也是一個重要的題材。軍人擁有權力的時代究竟有著什麼樣的特徵?而軍人們的出身地又在何處?思考這些問題的同時,潛藏於歷史表層底下的意外事實也會令人為之一驚。
除此以外,重視自由的羅馬人時常被認為富有寬容精神,不過經歷長久的歷史之後,可以看出這樣的精神也是會逐漸變質的。若是特別將目光聚焦於「Clementia」(仁慈)一詞上,會發現這個詞彙前後有著三個階段,而這些階段與「自由」的意識都有著微妙的關連。
這些題材至今或許也曾片斷地受到論述。然而本書中的看法是,若是站在「羅馬史」的大脈絡之下關注這些議題,對於「羅馬史在世界史中的定位」就能理解得更為深入。這也表示本書將會遵循時間序列,採用與通史相似的形式,而這完全是為了讓文章能更加容易理解。
權威九山真男曾經指出「羅馬史中凝結了人類的經驗」,以及「羅馬史是社會科學的試驗場」。除此之外,因《羅馬人物語》而聞名的塩野七生女士也評論道:「羅馬史是世界史中的精品。」
站在像我一樣專精於羅馬史的研究者立場,面對這種讚許的評論,並無法置之不理而只是單純感到沾沾自喜。羅馬史真的是「人類經驗的縮影」,又或者是「精品」嗎?這樣的疑問會來回地盤旋在腦海中。
然而,從我將近半個世紀專攻狹義羅馬史研究的經驗看來,學習的過程中所得到的啟發也不在少數。舉例而言,羅馬帝國作為一個世界帝國,若以羅馬帝國為原型來思考,則對於近代的海洋帝國──葡萄牙與西班牙,還有殖民地四散各地的大英帝國都能夠有更深一層的瞭解。甚至是二十一世紀的北美「帝國」以及中華「帝國」,如果以羅馬史為主軸進行比對思考,我認為也能夠得到某些線索。
反覆上演的古希臘悲劇,教導著我們「hybris」(傲慢)就是悲劇的原因。這裡如果大肆宣揚羅馬史有多麼的了不起,或許就無法免於對傲慢的譴責。不過如果將羅馬史定位成「理解世界史的座標軸」,我相信這在學習上的效果是無庸置疑的。
各位讀者如果能參考這樣的「閱讀方法」並從中獲得學習世界史的樂趣,那麼我將備感榮幸。如今的「世界史」並非單純只是一股熱潮,因為它作為「全球歷史」,正逐漸地成為我們的涵養基礎。
二〇一八年二月某日
本村凌二