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遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查

台湾に渡った日本の神々

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優惠組合

 

內容簡介

最強田野調查!
神社VS產業,還原台灣50年近代史。

  ★全台第一本,從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。
  ★450幅史料照片珍貴收錄。
  ★耗時15年,查找超過400所,作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所,日治時期建造神社其來歷和現狀。

  從明治28年(西元1895年)到昭和20年(西元1945年),
  日治時期50年間,台灣興建了大大小小的神社,奉祀日本神明。
  本書完整收錄230所神社來歷和現狀:從地位最高的官幣社、國幣社,到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂......
  是全台第一本結合日本神社&台灣產業的珍貴歷史書,
  更是神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。

  歷史可以從很多角度審視,透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念,引領我們深入了解,台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。

  金子展也先生派駐台灣工作後,從2002 年開始愛上台灣神社調查,耗時15 年光陰,從南到北查找超過400 所神社,除了親自走訪考證梳理出230 所神社(其中203所為台灣總督府認定),更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽,以及民間事業的製糖業與礦業(黃金與煤)等各產業的部分珍貴歷史。

  【一定要了解的台灣神社12問】
  (1)到底建造了多少座神社?
  (2)神社是在什麼樣的社會狀況下,選在什麼地點建設?
  (3)為什麼許多神社沒有得到總督府認定?
  (4)為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社?
  (5)供奉的是哪些祭神?有什麼必然性?
  (6)為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多?
  (7)為什麼原住民部落建造了那麼多神社?
  (8)戰後如何處理神社?此外,隨著戰爭結束,「御靈代」如何處理了呢?
  (9)為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社?
  (10)神社社殿何時改作忠烈祠使用?又在何時改建他用?
  (11)神社是被什麼人拆除,拆除的原因是什麼?
  (12)為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物?

名人推薦

  ★呂紹理(臺大歷史系教授)
  ★黄士娟(北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長)
  ★陳永峰(東海大學日本區域研究中心主任)
  ★王子碩(聚珍臺灣總監)
  ★台灣回憶探險團
  ★小淇-日本神社寺院中毒者
  熱烈推薦
 
 

作者介紹

作者簡介

金子展也


  1950年生於北海道,小樽商科大學商學系畢業。進入日立先端科技股份有限公司任職,派駐新加坡和台灣。退休後,除在Anchor Network Service工作外,也曾任神奈川大學非文字資料中心的協助研究員,參與國外神社的調查研究。此外也擔任一般財團法人台灣協會的評議員。著作有《舊台灣神社故地的旅行指南》。

譯者簡介

陳嫻若

 
  東吳日文系畢業,曾為出版社日文編輯,目前專職日文翻譯。喜歡閱讀文學,也樂於探究各領域的知識,永遠在翻譯中學習。
 
  譯作有:《戰後日本大眾文化史》、《豐田物語》、《哲學是職場上最有效的武器》、《地球全史》、《不自由的心》、《怒》、《今天也謝謝招待了》、《喜樂京都》、《塵封筆記本》、《穿越光之小徑》、《海上的世界地圖》、《闇的美術史》、《生還者》等。  
 
 

目錄

前言    
體例說明    
神社用語的基礎知識    

「第一部 總督府與神社」

概說    

〔北白川宮能久親王〕
台灣神宮──台灣的總守護神 台南神社──能久親王臨終之地 彰化神社──八卦山之戰 汐止神社──舍營稱為「能久宮」

〔大正天皇御大典紀念〕
阿緱神社──奉祝能久親王一尊的神社 【茶藝館】神社遺址之碑

〔皇太子出巡台灣〕
苗栗神社──將軍山的指令所
【茶藝館】抗日運動的英雄.羅福星

〔昭和天皇御大典紀念〕
員林神社──高聳的大鳥居
斗六神社──成為「赤兔追風」的神馬
新化神社──留存的社務所下有祭神避難所

〔國民精神振興一〇周年紀念〕
岡山神社──變成中山公園與廟宇的神社遺址
東港神社──漁港町的守護神
鳳山神社──守護城隍廟的狛犬
【茶藝館】寺廟整理
旗山神社──鼓山公園的神社

〔皇太子誕辰紀念〕
豐原神社──竄改的神社遺物

〔皇民化運動〕
清水神社──牛罵頭遺址文化園區的神社舊址
曾文神社──殘留在軍營的神社遺構
林內神社──另一座建於斗六的神社

〔皇紀二六〇〇年紀念〕
北港神社──正式神社建設的濫觴
能高神社──在台灣「肚臍眼」興建的神社
鹿港神社──港口的神社
頭分神社──變成小學的神社舊址
竹南神社──竹南郡的第二座神社
大湖神社──台中州最南端的神社
秀水神社──改建為職業學校的神社舊址
竹東神社──新竹州最後的神社
魚池神社──變成廟宇的本殿舊址

〔一街庄一社與一郡一社〕
台北州

新莊神社──搬出來的兩具神轎
海山神社──板橋街與中和庄的神社
【茶藝館】盆舞
瑞芳神社──變成職業學校的神社舊址
羅東神社──因應時局變化而建設的新社殿
文山神社──新店的赤壁
淡水神社──台灣一二景的名勝地
蘇澳神社──台北州最後興建的神社

新竹州
桃園神社──完全保留的流造型本殿
中壢神社──神社營建與寺廟整理

台中州
南投神社──終戰前夕列格鄉社
竹山神社──地震摧毀的社務所
通霄神社──復活的拜殿
東勢神社──祭祀水神的神社
田中神社──奉祀釋迦牟尼佛的神社舊址

台南州
新營神社──甦醒的神馬
東石神社──只剩兩座鳥居
北門神社──兩國斷交與拆毀神社
高雄州
潮州神社──椰子樹指示的參道
里港神社──供奉彌都波能賣命的神社
佳冬神社──湊齊的一對狛犬
恆春神社──西部最南端的神社

〔招魂與護國〕
建功神社──井出薰迎合台灣風土的傑作
台灣護國神社──臨基隆河的護國神社

〔國幣小社〕
新竹神社──封閉在收容所的神社遺構
【茶藝館】牛埔山露營地
台中神社──留在台中公園裡的神社遺構
嘉義神社──更改坐落方向的第二代神社

〔縣社〕
開山神社──奉鄭成功為主祀神祭祀
花蓮港神社──米崙山的守護神
台東神社──台東的守護神
宜蘭神社──祈求地方安泰的西鄉菊次郎
【茶藝館】隆盛之子──西鄉菊次郎與「西鄉堤防」
高雄神社──從金刀比羅神社到高雄的守護神
【茶藝館】古賀三千人
基隆神社──未遷座的神社
澎湖神社──遠望馬公灣的澎湖島守護神
【茶藝館】人稱基隆聖人的石坂莊作

〔攝末社〕
崁頭厝神社──移設的神社遺構
內林神社──照片訴說著安座大典

〔遙拜所〕
竹崎遙拜所──神社山與狛犬
馬太鞍遙拜所──變化成教會的遙拜所

「第二部 產業、社會與神社」

概說

〔樟腦〕
【茶藝館】後藤新平與合成樟腦
久須之木祠──樹齡一五〇〇年的樟樹
久須乃木社──樟腦工廠的守護神
【茶藝館】熊野櫲樟日命
高砂香料(南木社)──用樟木搭建的本殿

〔水力發電〕
日月潭玉島社──湖上的神社遺址
日月潭第二發電所(所內神社)──松木社長的挑戰
萬大發電所(所內神社)──看顧發電廠的守護神
竹子門發電所(水天宮)──據台初期的發電所
鹿島神社──鹿島組的守護神
新龜山發電所(所內神社)──標示神社存在的資料
渡邊神社──渡邊組的守護神

〔台灣檜〕
阿里山

阿里山神社──供奉大自然之神的神社

太平山
【茶藝館】阿里山櫻花
加羅山社──昭和天皇御大典紀念

八仙山
八仙山社──台灣八景之一

望鄉山
望鄉神社──深山裡的流造式本殿
【茶藝館】台灣檜製造的明治神宮鳥居

〔釀酒〕
台北酒工場(松尾神社)──清酒的品牌「蝴蝶蘭」
樹林酒工場(太平神社)──依工廠所在地取名的神社
宜蘭酒工場(大山神社)──現在仍在運作的酒工場
埔里酒工場(松楠神社)──祈求事業與職員安泰和發展的神社
台中酒工場(松尾神社)──轉型為文化創意產業園區的酒工場
嘉義酒工場(稻尾神社)──移設的神馬與狛犬
【茶藝館】人稱斗六赤司的赤司初太郎
屏東酒工場(廠內神社)──紀念皇紀二六〇〇年的遷座
花蓮港酒工場(松尾神社)──照片訴說的優雅社殿
台東酒工場(廠內神社)──東台灣的酒工場

〔製鹽〕
台灣製鹽(武津社)──鹽竈神社的主神
【茶藝館】專賣局台南支局的守護神.南昌社(參照書前插頁)

〔製糖〕
台灣製糖
橋子頭製糖所(橋子頭社)──三井財閥投資的台灣第一家新式製糖工廠
後壁林製糖所(後壁林社)──昭和天皇御大典記念事業
【茶藝館】鈴木藤三郎追求的「報德」
阿緱製糖所(海豐產土社)──今村農場的守護神
【茶藝館】 後壁林製糖所與林少貓
車路墘製糖所(虎山社)──以十鼓文創園區覺醒的神社舊址
三崁店製糖所(三崁店社)──台南市的神社遺構
【茶藝館】英國資本的製糖公司
東港製糖所(溪州社)──基壇還在的神社舊址
灣裡製糖所(灣裡社)──昭和天皇御大典記念事業
仁武社(暫)──逃過拆除命運的本殿

大日本製糖
虎尾製糖所(五間厝神社)──從企業守護神變化為地區的土地神
斗六製糖所(大崙社)──皇太子行啟紀念
月眉製糖所(月眉社)──在地震中崩塌的神社
烏日製糖所(烏日社)──神社舊址轉型為啤酒工廠
彰化製糖所(金刀比羅社)──從內地遷座過來的企業神社
大林製糖所(大林金刀比羅社)──大正天皇御大典紀念
苗栗製糖所(苗栗稻荷社)──從資料上消失的神社
二結製糖所(二結稻荷社)──走向命運歸向的製糖工場

明治製糖
總爺製糖所(總爺社)──明治製糖本社所在地
蒜頭製糖所(所內神社)──整頓好的神社舊址
南投製糖所(南投稻荷社)──營業未久即興建企業神社
南靖製糖所(南靖神社)──企業守護神成為水上庄的土地神

鹽水港製糖
【茶藝館】林本源與林本源製糖會社
岸內製糖所(岸內社)──鹽水港製糖的發祥地
手巾寮天滿宮──建於農場的天滿宮
尖水埤神社(暫)──守望尖水埤的神社

〔其他相關設施〕
大南蔗苗養成所(大南八幡社)──甘蔗苗培養所內的神社
白水蔗苗養成所(水分社)──供奉水神的神社

〔金礦〕
金瓜石社──供奉在台灣最大金礦山的神社
瑞芳社──掌握金山的顏雲年
【茶藝館】經營金礦山的木村久太郎與後宮信太郎

〔煤〕
【茶藝館】炭王金霸顏雲年
基隆煤礦崁腳煤礦所(崁腳山社)──刻在手水缽的「小林寬」
瑞三礦業公司(侯硐神社)──基隆的優良煤礦
台灣產業(十平稻荷神社)──保佑作業安全的守護神

〔其他產業〕
日華紡績(大安稻荷社)──昭和三年的罷工
海南製粉(廠內神社)──米麵的市場競爭
台灣電化(廠內神社)──追求廉價電力的台灣發展
日本鋁高雄、花蓮港工場(廠內神社)──挽救日月潭水力發電所的電力消費
【茶藝館】台灣的民主化運動
東邦金屬製鍊(廠內神社)──東台灣鎳的製造
台灣化成工業(廠內神社)──水泥砌成的本殿
鹽水港紙漿工業(磐根神社)──祈求盤石地基而興建的神社
台灣礦業竹東油業所(山神社)──奉祀石油發祥地之神的神社
日本石油錦水礦場(錦水神社)──眾所期待的大型天然氣
台灣纖維恆春工場(廠內神社)──栽培瓊麻的土地

〔軍隊〕
山砲兵大隊第五部隊(營內神社)──山砲隊第五部隊的守護神
台中分屯大隊(護國神社)──奉祀霧社事件中戰死的四勇士英靈的護國神社
步兵第二連隊(營內神社)──奉祀討伐太魯閣而戰病死者的忠魂堂
高雄海軍無線通信所(鳳電神社)──高雄海軍無線電信所的守護神
海軍水上特攻隊震洋隊(震洋八幡神社)──佐世保市龜山八幡神社的分靈

〔花街〕
台北稻荷神社──西門町的稻荷神社
末廣稻荷社──田寮港的煙花巷
台中稻荷社──柳川旁的花街
【茶藝館】花街的穴守神社
新町稻荷神──供奉穴守神社祭神的的稻荷神社
末廣稻荷社──屏東市九〇番地與一二三番地
【茶藝館】七里恭三郎與仙洞弁財天
稻住稻荷神社──花蓮港.稻住的花街
台東稻荷社──到內地移民來此形成的花街

〔農業移民村〕
東部的移民村──花蓮港廳
吉野村(吉野神社)──台灣第一個移民村
豐田村(豐田神社)──成為碧蓮寺的神社舊址
林田村(林田神社)──整理好的神社舊址

東部的移民村──台東廳
【茶藝館】東台灣的先鋒賀田金三郎
鹿野村(鹿野村社)──復元的本殿
旭村(移民村神社)──留下一具燈籠
鹿寮村(移民村神社)──失敗終結的移民事業

中部的移民村──台中州
北斗神社──中部移民村的總守護神

南部的移民村──台南州
榮村(移民村神社)──在陌生土地庇佑護持的神社
春日村(移民村神社)──神社舊址已變成中部科學園區

南部的移民村──高雄州
日之出村(移民村神社)──皇紀二六〇〇年紀念事業
常盤村(移民村神社)──皇紀二六〇〇年紀念事業
千歲村(移民村神社)──現在仍保留的神社舊址

〔漁業移民村〕
蘇澳金刀比羅社──庇佑漁獲豐收、航海安全的神社
惠比須神社──台東的漁業移民村
【茶藝館】 漁業移民村的新年

〔理蕃與原住民部落〕
台北州
◆文山郡
烏來祠──溫泉鄉的部落
◆羅東郡
濁水祠──朝北的神社
【茶藝館】替換成月見祭的阿美族伊利幸(豐年祭)
◆蘇澳郡
東澳祠──第一座建於部落的守護神
寒溪祠──融入神社信仰的泰雅族祖先祟拜
南澳祠──宜蘭最南端的神社

新竹州
◆大溪郡
角板山祠──角板山之戰
高雁祠──理蕃政策最前線
◆竹東郡
十八兒祠──一八名孩童
霞喀羅祠──霞喀羅事件與警備道路
◆竹南郡
大湳祠──南庄事件發祥地

台中州
◆東勢郡
久良栖祠──地震和颱風破壞殆盡的神社遺跡
【茶藝館】樟木採伐與南庄事件
◆新高郡
霧岡社──保佑霧社和平的神社
川中島社祠──強制遷居的第二居住地
【茶藝館】霧社事件

台南州
◆嘉義郡
山美祠──颱風吹垮的神社
達邦祠──建於蕃童教育所旁的神社
特富野祠──變成菜園的神社舊址
里佳(尼押屋基押)祠──建於部落高地的守護神
高雄州
◆屏東郡
三地門祠──送來橿原神宮神火的部落
霧台祠──魯凱族部落的神社
瑪卡札亞札亞祠──八八水災後,尋找新天地的部落
士文祠──改稱春日村的部落
◆恆春郡
高士佛祠──新建的本殿
【茶藝館】馬雅的傳說

花蓮港廳
◆花蓮郡
佐久間神社──五年計畫理蕃事業
【茶藝館】牡丹社事件
新城社──太魯閣的悲劇
【茶藝館】為理蕃事業豁上前途的佐久間左馬太
銅門祠──被颱風吹垮的神社舊址
加灣祠──復活的神社遺構
◆玉里郡
玉里社──表忠碑訴說日軍與原住民的對抗
【茶藝館】高砂族部落對抗相撲大會
太平祠──供奉彌都波能賣命的神社

台東廳
◆新港郡
馬武窟祠──神社叫做馬武窟
都歷祠──基壇上有個擬似社殿的小祠
【茶藝館】成廣澳事件
新港祠──阿美族英勇事件紀念碑
加走灣祠──沉睡中覺醒的基壇
嗄嘮吧灣祠──供奉阿彌陀佛的神社舊址
◆台東郡
知本祠──本殿已奉燒
【茶藝館】知本為什麼叫Chipon
卑南祠──留在果園的基壇
大南社──魯凱族的部落神社
呂家祠──剩下的基壇
◆關山郡
里壠社──關山越嶺道路開挖而繁榮的市鎮
雷公火祠──搬走的鳥居
◆台東郡蕃地
出水坡祠──理蕃道路旁的神社
【茶藝館】浸水營(南蕃)事件
他巴卡斯祠──和櫸樹一起留下來的基壇
就卡固來祠──神社基壇的復活

〔學校〕
台北州

◆基隆郡
基隆高等女學校(校內神社)──社殿更換成蔣介石銅像
基隆中學校(校內神社)──檜皮屋頂的本殿
◆宜蘭郡
宜蘭農林學校(尚農神社)──優雅的流造式本殿

台中州
◆台中市
台中第一中學校(校內神社)──請願成立的私立台中中學校
◆南投郡
草屯公學校(校內神社)──社殿換成蔣介石的半身像
◆彰化郡
彰化高等女學校(校內神社)──彰化的女校
彰化第一公學校(校內神社)──台中州第一所公學校校內神社
和美公學校(校內神社)──守護校舍的狛犬
◆員林郡
員林公學校(校內神社)──只留下希微記憶的神社

台南州
◆北港郡
元長公學校(校內神社)──照片訴說的安座祭
◆虎尾郡
埤頭埧公學校(校內神社)──只剩唯一的鳥居
◆新營郡
鹽水公學校(校內神社)修復的神社
◆新化郡
南安公學校(校內神社)──照片訴說的安座祭

〔山岳信仰〕
新高祠──日本第一靈山
西山祠──登山者的守護神
北大武山祠──排灣族的靈山

〔監獄〕
新竹刑務所(獄內神社)──少年監獄的神社
台南刑務所(泉社)──培養收容人敬神崇祖的思想

〔醫院〕
痲瘋病療養所樂生院(院內神社)──漢生病與「寂寞之友」
屏東陸軍醫院(一心神社)──屏東陸軍飛行場內的守護神

〔私設〕
清瀧神社──陽明山公園的鳥居
【茶藝館】建造羽衣公園的山本義信
林百貨店(末廣社)──台南的銀座通

〔其他〕
基隆富貴市場(富貴稻荷神社)──守護基隆老百姓廚房的稻荷神社
鵝鑾鼻社──二塊歌碑
芝山巖祠──日語教育的發祥地
北投社──熱鬧的溫泉街
深堀祠──挑戰東西縱(橫)貫鐵路
大溪社──昭和天皇御大典紀念
拔子社──白河村的土地守護神
崎頂神社──農業傳習所的守護神
圓山水神社──供奉飲水祭神的神社

「第三部 台灣神社相關疑問」

(1)到底建造了多少座神社?
(2)神社是在什麼樣的社會狀況下,選在什麼地點建設?
(3)為什麼許多神社沒有得到總督府認定?
(4)為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社?
(5)供奉的是哪些祭神?有什麼必然性?
(6)為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多?
(7)為什麼原住民部落建造了那麼多神社?
(8)戰後如何處理神社?此外,隨著戰爭結束,「御靈代」如何處理了呢?
(9)為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社?
(10)神社社殿何時改作忠烈祠使用?又在何時改建他用?
(11)神社是被什麼人拆除,拆除的原因是什麼?
(12)為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物

「台灣神社一覽表:僅本書中介紹之神社」

後記
 

前言

  我從二〇〇二年展開了神社遺址的遺構與遺物的田野調查,目前超過了四〇〇餘所。當時我調派到台灣已經五年,促使我開始調查日本統治時代建造的神社遺構與遺物,起自於我社社長的話:「去學學駐在地的歷史與文化吧」。由於這句話,我不再像一般駐在員那樣,打高爾夫球消磨週末,而興起了找點別的事做做的念頭,因而對過去早有興趣的神社遺構調查,更加起勁。週末的時間幾乎全都耗在神社遺址或遺物的追查上。回顧這十五年,我走遍了各地神社,在台灣總督府認定的二〇三座神社與遙拜所當中,只有次高社(建於台灣第二高峰次高山,現名雪山上)與台東廳的カラタン(卡拉達蘭)祠沒有調查過。

  在神社的遺構調查中,有一座神社不論怎麼調查都無法確定位置,那就是桃園郡桃園街大樹林的豐滿社(大正一三年一〇月一五日鎮座),向附近人士打聽也沒有人知道,本打算放棄時,突然想到,該社的祭神是水神──市杵島姬命,應該位於與「水」有關係的地點,可是怎麼找都找不到。我到處探聽「有沒有河?有沒有池塘?」,終於最後才發現,豐滿社位於當時弁天池中的小島。日據時代時的弁天池是賽龍舟與捕漁的地方,戰後則被開闢成公園。一九七八年,現在的桃園國際機場動工興建時,政府為了讓機場預定地(大園鄉)的居民遷移到此地,於是填平了弁天池,建設了現在的國民住宅陽明社與中學校。弁天池就位於現在的介壽路與建興街之間,難怪住在這裡的人不會知道。這座弁天池中有弁天島與大黑島,豐滿社位於弁天島上,從現在的位置關係來說,神社興建的地點,在蔣經國(蔣介石過世後接任中華民國總統)銅像旁。因為這件事讓我深感從奉祀的祭神尋找神社遺構的必要性。

  神社遺構與遺物的調查中,只有一次感到不堪負荷。那次在台東馬武窟祠見到卑南族長老,他曾經當過日本兵,有些話想告訴我,讓我當聽眾。當他低聲的說:「你們國家為什麼拋棄我們呢?我們是為了日本國而作戰的呀,希望天皇陛下能對我們說一聲:『辛苦了』。」我真想當場逃走,只好說些不著邊際的回答。我不記得後來自己說了什麼話,只記得說「請多保重身體,永保健康」之後與他道別。

  剛開始尋找神社時,還不會說像樣的中文,所以請了會說日語的計程車運將幫忙收集資訊,找到的通常是七〇歲以上的老人,想去神社遺址時,對方的答案幾乎都是「沒有」。對方問,「沒有」神社建築、遺構或遺物的地方,去了也沒有用,為什麼要去呢?我總是回答:「我只想知道神社的位置」,說了好幾次,對方才終於能理解。

  二〇〇六年,神社搜尋作業進行到一半時,我調職回到日本。當時,有機會認識了神奈川大學的中島三千男校長,加入該大學非文字資料研究中心海外神社班的協助研究員(二〇一二至二〇一六年),從事海外神社的研究調查。我寫了〈渡海到台灣的日本神明〉、〈建於台灣屏東縣原住民集落之神社(祠)的現狀〉、〈台灣神社的創建與展示物的變化〉、〈日本統治時代下台灣的酒品公賣與設施內神社〉等稿,投到神奈川大學《非文字資料研究ニュースレター(通訊)》雜誌。此外也在該中心的研究成果報告書中,投稿〈北白川宮能久親王的遺蹟與神社的興建〉,進而在《年報》投稿〈台灣神社,至今保留的數件遺蹟與新事實〉。二〇一五年九月,在神社新報社盛情邀約下,出版了神社遺址導覽書《台灣舊神社故地之旅指南──守護台灣的神明──》一書,書中介紹了六十一處一般民眾也能輕鬆造訪的神社遺構,除了舊址景觀的變化,也刊出了當時的照片、現存的遺構與遺物。

  而這次在潮書房光人新社出版的本書《台湾に渡った日本の神々(遠渡來台的日本諸神)》,乃依據採訪期間我在各地見聞的事物,介紹二三〇座通稱為神社的建築,藉此了解神社在台灣什麼樣的社會狀況下,如何與產業和社會產生密切的關連。除了介紹神社,也網羅了官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽,以及民間事業的製糖業與礦業(黃金與煤)等各產業的部分歷史。

  尤其是今後想必還會發現更多與日本統治時代生活、社會息息相關,祠堂規模的神社。儘管尚有許多調查不充分之處,但是若能透過各主題中介紹的神社,讓各位了解日本統治時代台灣歷史的一部分,則實感幸甚。

  此外,本書不時會在「茶藝館」的單元裡介紹與正文相關的人物與話題,也盼各位讀者隨文展讀。

  本書的〈第三部〉整理了過去在調查神社遺構、遺物時產生的種種疑問,以及我個人的解答,務請作為參考。

後記

  在調查台灣神社舊址和遺構、遺物的過程中,我漸漸對神社相關的產業、時代背景,以至於相關的人物都產生了興趣。於是,我查找出日本統治時代台灣社會各方面的歷史,歷史可以從很多角度來審視,從各個地區、地點興建大量「神社」這種宗教設施與思想觀念,我們可以解開台灣歷史的一部分。

  本書撰寫時,在《台灣日日新報》及《台灣時報》的參照方面,感謝大鐸資訊(股)王振安總經理的協助,讓我能經由網路搜尋所有的資料。另外,關於「皇民化運動」主導的神社興建內容,參考了台灣師範大學蔡錦堂教授的博士論文〈台灣宗教政策之研究:一八九五~一九四五〉,透過本書在此表示感謝。

  這次出書獲得許多人士的協助,延續前一本書,風景明信片由高橋正己先生及水町史郎先生提供。另外也感謝苗栗縣文化局、彰化縣文化局及埔里圖書館提供寶貴的照片。此外,也承蒙何珩愷先生讓我參考他的網站「神社殘跡」,刊載了他調查台灣各神社的資訊,在此也致上感謝之意。

  最後,本稿撰寫時,得到前神奈川大學模長中島三千男與一般財團法人  台灣協會河原功理事撥冗給予寶貴的建議,此外,河原理事也為本書全篇校對,在此感謝。
 
二〇一八年三月
金子展也
 

詳細資料

  • ISBN:9789863844372
  • 叢書系列:地球觀
  • 規格:平裝 / 424頁 / 17 x 23 x 3.2 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

【概說】
 
明治二十八年(一八九五)四月十七日,日清簽訂《馬關條約》,台灣與澎湖群島從此成為日本的領土。隨著台灣割讓給日本,同年五月二十一與二十二日,近衛師團第一次輸送部隊從清國旅順及大連出發,經由沖繩中城灣前往台灣,在台灣總督的指揮下,成為征台軍。此時的配船有十六艘,人數九千零四十六名,軍馬一千七百九十四頭。此外,近衛師團這個部隊的編制,主要任務在於守護皇室和儀仗(警護)。
 
最初,近衛師團登陸台灣的地點設定在台灣北部的基隆或淡水附近,但是淡水河口布有嚴密的水雷,陸地上的防備也相當堅實,估計基隆登陸也有相當的困難。因此,搭載近衛師團的薩摩丸及其他十五隻運送船,於五月二十九日避過這兩港,於台灣最北端的三貂角海岸東方約一公里的外海下錨。二天後的三十一日清晨七點,師團長北白川宮能久親王率領近衛師團,在鹽寮附近,即一般所稱的澳底登陸。從此時起發動「平定戰爭」,三日攻占基隆,十一日進入台北城。
 
幾乎在同一時間,六月二日就任第一任台灣總督的樺山資紀,與清國全權特使李經方,於三貂角外海舉行「台灣交割儀式」。當時清國官員與部分居民於五月二十三日發表《台灣民主國獨立宣言》,反對日本占據台灣,呈現對抗日軍的態勢。但是沒過多久,總統唐景崧與幹部丘逢甲逃往清國,接任總統的劉永福眼見戰局不利,逃至廈門。至此,台灣民主國僅成立不到五個月即告滅亡。
 
六月十七日舉行總督府始政式,約一個半月後,七月二十九日,近衛師團自台北城開拔,沿台灣西部南下,與各地稱之為土匪的反抗勢力展開浴血激戰,朝向台南進攻,經歷三個月激烈戰事,才進入台南的台南城。途中的多條河川,正好在這段時期氾濫,阻擋了去路。然而近衛師團在頻頻與土匪抗爭的同時,最令他們苦惱的,卻是從未經歷過的台灣特有溼熱與不衛生環境。因此,能久親王在渡過台灣南部嘉義一帶時,感染了瘧疾。忍受著持續的高燒和腹瀉,於十月二十二日抵達台南城,卻也在十月二十八日,於「平定戰爭」的終點站台南與世長辭。
 

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