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知識人的時代使命:從福澤諭吉到矢內原忠雄,啟迪民智並引導社會走向文明開化之進程

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內容簡介

借鏡歷史,擔起國家社會的責任與動盪!
 
  一探日本近代重要知識人以國家社會為己任的精神
  ‧福澤諭吉  |慶應義塾大學創辦人
  ‧新渡戶稻造|臺灣砂糖之父
  ‧內村鑑三  |基督教無教會主義倡導者
  ‧矢內原忠雄|《日本帝國主義下之臺灣》作者
 
  十九世紀末,日本面對船堅炮利的西方國家來襲,解除長達兩百多年的鎖國,面對大量湧入的嶄新西方事物,讓日本人大開眼界,也體會到自己的落後與不足。為了擺脫未開化國家的窘境,許多日本人開始思考如何改造國家,擠身文明之國的行列。除了政府提倡以天皇為本位,甚至最後走向軍國主義的不歸路,近代日本的幾位知識人,如福澤諭吉、新渡戶稻造、內村鑑三、矢內原忠雄等人,也身先士卒運用他們畢生提倡的實學、武士道、基督教思想,為日本的未來指引一盞盞的明燈。他們的思想甚至遠渡重洋,影響了同時代推行臺灣議會設置請願運動的蔡培火等人,在臺灣種下自由開化的種子。
 
  即使不盡然為當時所接受,這群知識人的思想仍深深影響往後的日本與臺灣。而他們面對國家危難關頭,捨我其誰為社會盡一分心力的風骨,更是值得效法的對象,讓我們反思對於自己身處的時代,肩負如何的使命與責任。
 
好評推薦
 
  林桶法 輔仁大學歷史系教授
  戴寶村 政治大學臺灣史研究所退休教授、吳三連臺灣史料基金會秘書長
  (依姓氏筆畫排列)
 

作者介紹

作者簡介
 
林呈蓉
 
  日本國立御茶之水女子大學史學科,日本史專攻,史學碩士;日本國立御茶之水女子大學人間文化研究科比較文化學專攻,人文科學博士;淡江大學歷史學系專任教授,專研日本對外關係史、日治時期臺灣史。
 
  代表著作有《近現代史のなかの日本と台湾》(合著)、《前近代日本對外方針之研究》、《Island in the Stream:A Quick Case Study of Taiwan's Complex History》(合著)、《近代國家的摸索與覺醒:日本與臺灣文明開化的進程》、《樺山資紀蘇澳行》、《近代臺灣的醫療衛生:從「安平追想曲」到「國家衛生原理」的發展歷程》、《牡丹社事件的真相》、《日本史》、《水野遵:一個臺灣未來的擘畫者》、《臺灣涉外關係史概說》、《皇民化社會的時代》、《福澤諭吉與『學問之勸』》、《19世紀強權競逐下的臺灣》等。
 

目錄

推薦序 日本近代知識人的國家關懷/林桶法
前言  獨立自尊之道的摸索
一個衝擊:「明治十四年政變」
一個震撼:〈教育勅語〉的渙發
一個迷思:民權與國權之間
 
文明與野蠻的抉擇:福澤諭吉
「天保老人」福澤諭吉與〈中津留別之書〉
文明的衝擊與憧憬
拜金宗思考的源流
知行合一的典範
 
開化之子的歧路:以新渡戶稻造、內村鑑三為例
武士道對基督教的受容
英語版《武士道》:新渡戶稻造的撰寫動機
〈武士道與基督教〉:內村鑑三的思想結晶
義戰論與非戰論
 
無教會派國家主義者的懸念:矢內原忠雄
國家的理想
神之國:內村鑑三之於國家思考的傳承
預言者國家主義vs.國體論國家主義
 
內村鑑三「無教會」精神的臺灣印記
《聖書之研究》:「無教會」主義落腳臺灣的平臺
日本精神的臺灣實踐:植村正久與蔡培火
日本的良知:臺灣知識菁英眼中的矢內原忠雄
 
近代日本的道德教育:武士基督教(武士キリスト教)的型塑
接枝:日本精神的特質
武士道思考的源泉
名譽與金錢的輕重關係
 
結語 迷思的終結
大和魂vs.大和心
平凡中的不凡
 
附錄
附錄一 福澤諭吉〈中津留別之書〉
附錄二 藤井武〈亡びよ〉
附錄三 内村鑑三〈戰爭廢止論〉
 
年表
延伸閱讀
 

前言
 
獨立自尊之道的摸索
 
  日本幕末維新之際,面對時代巨輪壓境,無論從個人的自我定位、抑或是今後國家的發展進路,從一八六八年至一九四五年的七十七年期間,不斷考驗著近代日本時代青年的思考與判讀。伴隨日本社會的文明開化與國力消長,在新舊思惟相互衝擊下,社會的傳統價值變得混淆,有志青年就在跌跌撞撞、試行錯誤中,摸索成長。
 
  日俄戰爭以後(一九一五以降),日本開始步上帝國主義之路,這是一條踏上國家自衛、國民雄飛的進程,更是洗刷前恥的必經路徑。 即使如此,身處列強環伺的國際局勢中,明治維新前後近代日本連續三世代的知識青年,其共通隱憂莫過於「國家安全」的維護,而其背後深層的心底層面卻是對「和平」的殷殷期盼。
 
  本書試以近代日本三世代知識青年為例,從第一個世代的思想啟蒙家福澤諭吉(1835-1901);第二個世代的「札幌二人組」,學者新渡戶稻造(1862-1933)與傳道人內村鑑三(1861-1930),以及同期的傳道人植村正久(1857-1925);第三個世代的學者矢內原忠雄(1893-1961),闡述他們對走上歧路的日本之於「國家」的思考進程,並透過比較文化史觀點,試旁及近代日本知識菁英對臺灣社會的開化之子,如蔡培火等臺灣議會設置請願運動者之於「國家」思惟所受到的震撼與影響,進而衍生出臺灣社會底層的精神價值之進程。
 

詳細資料

  • ISBN:9789570532753
  • 規格:平裝 / 272頁 / 14.8 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

國家的理想
 
一九二〇年(大正九年)矢內原忠雄以東大經濟學部副教授之姿,前往歐美留學,遍歷英、德、法、美四國研究西方的殖民政策,一九二三年(大正十二年)回國,並升等為教授,擔任殖民政策講座教師,同時也在法學部與農學部兼課。近代日本從一九二三年(大正十二年)以後,無論經濟、政治,乃至社會、思想等,開始面臨一連串的恐慌。然而,作為社會知識菁英的學者卻是愛莫能助,此一時期的矢內原忠雄腦海裡不禁閃出一個「學問無力論」的念頭。社會大眾對民主政體有所期待,而面對獨佔資本主義時代,若要有效改善中產階級與農民等社會底層的生活,促使貧富差距現象與社會資源分配,走向合理化,軍需縮減便勢在必行,法政大學教授的美濃部達吉(1873-1948)與吉野造作(1878-1933)等人皆主張必須限縮軍部,以及樞密院與貴族院的權限。 另一方面,軍部的尚武派革新勢力受到北一輝(1883-1937)《國家一新論》思考的影響,卻陸續引發「五•一五事件」與「二•二六事件」。從一九二七年(昭和二年)至一九三七年(昭和十二年)的十年期間,對矢內原忠雄而言可謂是波瀾萬丈的年代。他自詡「應可謂是不平凡的一生」(人間の一生というものは決して平凡じゃない)!
 
作為一介知識分子,矢內原忠雄認為信仰與學理應合而為一,光有虔誠的信仰,顯得冬烘且幼稚;但光有學理,又顯得膚淺而不成熟。因此,造就矢內原背後的動力莫過於信仰與科學的結合(私にも信仰と科学がより合わされて、私の力になっておる)。而他的信仰源流是出自於內村鑑三與新渡戶稻造;而他的學問原點則來自於新渡戶稻造與吉野作造。透過學理的分析研究,矢內原忠雄清楚了解「弱肉強食」,既不符知識正義的理論,亦無法帶給人類社會昌隆福祉。換言之,矢內原忠雄「殖民地論」的原點與基督教信仰的核心相互連結,更是其「和平論」思考的基礎。

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