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慢讀.六朝文學見風骨:陶淵明、竹林七賢等曠世天才和文學集團

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內容簡介

  李白、杜甫、蘇軾的偶像在這裡!
  唐詩、宋詞的輝煌文學成就,讓人歎為觀止,
  但是,看懂東漢末年到隋朝初年的「六朝文學」,
  我們才能真正進入唐、宋偉大文人的內心世界。
 
  李白某次為朋友餞行時逸興大發,高談闊論「蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發」,到底「建安風骨」有何魅力?小謝(謝朓)的詩為何又讓李白念念不忘?
 
  杜甫說:「白也詩無敵,飄然思不群。清新庾開府,俊逸鮑參軍。」庾開府(庾信)和鮑參軍(鮑照)到底是何方神聖,讓杜甫認為「無敵」的李白才足以追隨他們的成就?而杜甫自己作詩的老師是大謝(謝靈運)、小謝和陰鏗、何遜,有詩說:「陶冶性靈在底物,新詩改罷自長吟。孰知二謝將能事,頗學陰何苦用心。」
 
  蘇軾一生欽慕的詩人,唯有陶淵明一人,認為李白、杜甫都比不上陶淵明:「吾於詩人,無所甚好,獨好淵明之詩。淵明作詩不多,然其詩質而實綺,臞而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也……然吾於淵明,豈獨好其詩也哉?如其為人,實有感焉。」
 
  明朝學者胡應麟則認為,曹植的成就可等同於杜甫:「備諸體於建安者,陳王也;集大成於開元者,工部也。」
 
  本書作者戴建業,以深厚的學術功底,深入淺出地陪伴讀者,慢慢品味影響唐宋文人最深的六朝文學,一探魏晉南北朝幽微又優美的世界──
 
  「個人的覺醒」:向內發現自我,向外發現自然
 
  隨著東漢帝國的崩塌,儒家的價值觀念越來越受到人們的懷疑,體現儒學觀念的名教日益成為人們嘲諷的對象,出現了許多非孔棄禮、離經叛道之士。於是,士人由希望成為群體的現世楷模變為渴望個體的精神超越。這就是人們所常言的魏晉南北朝「人的覺醒」。這一歷史時期,以老莊思想為核心的玄學風靡士林,而玄學的重心是追尋一種新的理想人格。這種理想人格即「魏晉風流」或「魏晉風度」。
  
  六朝文學因此表現了一種新的人生觀:對個體存在的喟歎、珍惜與依戀,此前與儒學相關聯的道德、氣節、操守退居次要。士人並且由內而外,發現了自然的美好,例如:
 
  「王子敬云:『從山陰道上行,山川自相映發,使人應接不暇。若秋冬之際,尤難為懷。」此前幾乎沒有人對自然美有如此細膩深刻的體驗。
 
  「文學的覺醒」:曠世天才和文學集團登場
 
  南朝才開始將文學與儒學、史學並列,例如南朝宋范曄在《後漢書》中始列〈文苑列傳〉,並將它與〈儒林列傳〉並立。這不僅顯示在南朝人心目中「文苑」與「儒林」有了分別,也表明在他們眼裡「文苑」與「儒林」可以比肩。
 
  隨之而來的,乃是將文學作品與應用文一類的非文學作品區別開來,並大加發展文學理論,文章不再只是經世濟民的工具,如陸機〈文賦〉所說「詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮」,便成為後世文人的寫作指導。《文心雕龍》、《詩品》等書更被奉為寫作圭臬。
 
  因此,在此動盪亂世之中,曠世天才和文學集團陸續上場:
  ◎建安詩壇:以三曹父子(曹操、曹丕、曹植)為中心,以「建安七子」孔融、王粲、劉楨,為羽翼。
  ◎「竹林七賢」:阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶。
  ◎「太康詩歌」:最重要的有「三張、二陸、兩潘、一左」,包括著名的潘岳、陸機,以及曾以〈三都賦〉使「洛陽紙貴」的左思。
  ◎陶淵明:晉宋之間影響唐、宋最深遠的詩人,蘇軾甚至認為他在詩史上的地位「李、杜諸人皆莫及」。
  ◎「元嘉詩歌」:回歸重視抒情,在題材上謝靈運開創了「山水詩」,他的同時代詩人湯惠休說:「謝詩如芙蓉出水。」李白曾以「清水出芙蓉,天然去雕飾」作為語言的最高境界,說「謝詩如芙蓉出水」可謂推崇備至。另外,鮑照的寒士不平之鳴更是激動人心,「對案不能食,拔劍擊柱長歎息。」「瀉水置平地,各自東西南北流。人生亦有命,安能行歎復坐愁?」「自古聖賢盡貧賤,何況我輩孤且直!」。
  ◎永明體:謝朓等人以山水景物抒一己情懷,特色是詩歌音調的優美圓潤,以沈約、謝朓為首的詩人們自覺地運用四聲來創作,唐詩才能在此基礎上發展。李白即對謝朓尊崇不已:「解道澄江淨如練,令人長憶謝玄暉。」「玄暉難再得,灑酒氣填膺。」
  ◎庾信:南北詩風的融合。隨著南北文人的交往越來越頻繁,文學創作出現了南北同風合流的現象,杜甫曾說「庾信平生最蕭瑟,暮年詩賦動江關」,就是稱讚他是南北文風融合的成功典型。
  ◎小說:干寶的《搜神記》是六朝志怪小說的代表作。志人小說則首推劉義慶的《世說新語》,兩者內容都為唐宋詩詞提供了豐富的養分和靈感。
 
  雖然李白曾感嘆「吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘」,但是我們此時正好藉由本書,回到六朝,欣賞文人及文學向內發現「自我」,向外發現「自然」的關鍵時刻。
 
  作者戴建業的講課影片上傳網路之後,持續掀起熱潮,獲數億次播放,幾千萬網友按讚叫好,被評為:今日頭條「2018年度人物」、「2018超星影響力年度名師」、百度2019年「影響力作者」。然而他說:
 
  「我寫的比我講的更有趣!」
 

作者介紹

作者簡介
 
戴建業
 
  華中師範大學博士生導師。
 
  著有《慢讀.世說新語最風流》、《慢讀.六朝文學見風骨》、《慢讀.兩宋詩詞領風騷》、《戴建業精讀老子》、《澄明之境:陶淵明新論》等十餘部文學專業著作,並在《文藝研究》等核心刊物發表學術論文百餘篇,另有譯文數十篇。
 

目錄

【緒論:魏晉南北朝文學的基本特徵】
一、人世滄桑與士人覺醒
二、文的自覺與美的追求
三、文學的發展歷程與文體的基本特徵

【第一章:建安風骨與正始之音】
一、曹氏父子的詩歌創作
二、建安七子及建安詩風
三、阮籍與正始詩歌

【第二章:太康詩人與江左詩風】
一、陸機、潘岳與太康詩歌
二、左思與劉琨
三、遊仙詩與玄言詩

【第三章:陶淵明的生命境界與詩歌成就】
一、陶淵明的人生道路與人生境界
二、陶淵明詩歌的題材類型
三、陶淵明詩歌的藝術成就

【第四章:從「元嘉體」到「永明體」】
一、謝靈運與山水詩的興起
二、鮑照與元嘉詩歌的創新
三、沈約、謝朓與「永明體」

【第五章:南北詩風的融合與南北朝民歌的風貌】
一、梁陳詩歌的時代風格
二、庾信與南北詩風的融合
三、隋朝詩歌:南北詩風融合的延續
四、南北朝民歌

【第六章:魏晉南北朝的文賦】
一、魏晉文章與辭賦
二、南北朝駢文
三、北朝散文名著

【第七章:魏晉南北朝的小說創作】
一、魏晉南北朝的志怪小說
二、《世說新語》與魏晉南北朝的志人小說

【後記】
 

詳細資料

  • ISBN:9789864931187
  • 叢書系列:On Basic
  • 規格:平裝 / 264頁 / 14.8 x 21 x 1.32 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

【第一章:建安風骨與正始之音】
 
一、曹氏父子的詩歌創作(節錄)
 
曹氏父子既是曹魏政權的中心人物,也是建安詩壇上的當然領袖,這不僅是由於他們的政治地位,不僅是由於他們三人都「體貌英逸」(劉勰《文心雕龍.時序》)愛惜人才,更是由他們三人的創作實績決定的。曹操固然開一代詩風,曹丕也妙善詩章,曹植更是「才高八斗」。他們的詩歌代表了建安詩歌的最高成就。
 
曹操(一五五~二二○),字孟德,沛國譙(今安徽省亳州市)人。父親曹嵩為東漢後期宦官曹騰的養子,雖然漢末官至太尉,但其出身卻十分低微,當時人們就「莫能審其生出本末」(《三國志.魏書.武帝紀》)。曹操少時任俠放蕩,「機警」而有「權數」,很早就被人視為「命世之才」,並被當世的名士許劭評為「治世之能臣,亂世之奸雄」(《三國志.魏書.武帝紀》裴松之注)。他果然在漢末的群雄角逐中擊敗了眾多對手:伐董卓,滅袁術,斬呂布,敗袁紹,建安十三年受封為丞相,「挾天子以令諸侯」,成了北方事實上的統治者。
 
曹操具有多方面的藝術修養,草書、音樂、圍棋、方藥都達到了他那個時代的第一流水平,即使罵他「漢世奸賊」的人也不得不承認他「多才多藝」。他的大部分光陰都在戎馬生涯中度過,因此他的詩歌也大多在馬背上哼成。史載「(太祖)御軍三十餘年,手不捨書,晝則講武策,夜則思經傳,登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章」(《三國志.魏書.武帝紀》注引《魏書》)。由於他的家世並非顯貴門第,他輕視繁瑣禮儀而崇尚通脫,鄙棄虛飾而注重實效,又由於他良好的音樂素養,現存的二十多首詩歌全是能「被之管弦」的樂府詩,且多屬於來自民間的「相和歌」一類。這一類樂歌當時文人很少親手寫作,曹操從不受傳統和偏見的束縛,他發現了這一藝術形式的真正價值,在他大力提倡和成功實踐的影響下,詩人們才認識到它的藝術潛力,並使這一民間文學逐漸向文人詩歌轉變。曹操詩歌所抒寫的情感內容主要包括兩個方面:一是傷時憫亂,一是述志抒懷。

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