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文言課堂的點翠飛花:新高中文言文指定課文注釋及簡說

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內容簡介

  孔子所說的四個「非禮」,有甚麼特別意義?「我樹之成而實五石」說的是果實重五石嗎?〈始得西山宴遊記〉中「宴遊」的深層意義是甚麼?辛棄疾〈青玉案‧元夕〉說的是「誰人」在燈火闌珊處?

  新高中文言文指定課文應該怎樣教?如何讀?香港城市大學及香港公開大學榮休講師郭漢揚,在多年為中學中文老師提供教學培訓後,重新整理自己的教學筆記,為指定課文詳細注解,縷析在文字背後,不被察覺的隱藏含意。

  推廣重點
  1.帶語文課遠離考試,深入認識文言範文的底蘊,師生教學相長的必備讀物;
  2.本書為作者教學筆記整理而成,針對新高中文言文指定課文進行詳解;
  3.作者多年為中學中文老師提供教學培訓,為中文教學權威;
  4.本書為指定課文詳細注解,並有重點分析及個別背景補充;
 
 

目錄

代序:文言課與我                         / 001

輯一:文言課堂的點翠飛花
不容易理解的〈顏淵問仁章〉                 / 006
「仁者安仁,知者利仁」的解釋                 / 021
曹劌的「論戰」與「說戰」                     / 026
從「葫蘆」到「逍遙」                         / 037
〈庖丁解牛〉「為善無近名,為惡無近刑」解         / 041
也說說〈廉頗、藺相如列傳〉的事                 / 047
細看柳宗元〈西山宴遊〉的「始得」             / 052
齊登岳陽樓                             / 057
歐陽脩的文采                             / 071
「抱薪救火」典故之用                         / 073
〈山居秋暝〉說「隱」                         / 076
〈月下獨酌〉:苦悶的矛盾                     / 085
看杜甫〈登樓〉的心靈編織                     / 089
周郎與東坡                             / 094
千方百計寫個「愁」字                         / 101
誰人正在燈火闌珊處                         / 105
有這麼的一回事。                         / 111

輯二:新高中文言文指定課文注釋及簡說
第一課 《論語》:論仁、論孝、論君子             / 116
第二課 《孟子.告子上.魚我所欲也》             / 131
第三課 《荀子.勸學》(節錄)                 / 134
第四課 《莊子.逍遙遊》(節錄)             / 141
第五課 《史記.廉頗藺相如列傳》(節錄)         / 146
第六課 〈出師表〉                         / 161
第七課 〈師說〉                         / 170
第八課 〈始得西山宴遊記〉                    / 177
第九課 〈岳陽樓記〉                         / 184
第十課 〈六國論〉                         / 188
第十一課 〈山居秋暝〉                     / 195
第十二課 〈月下獨酌(其一)〉                 / 197
第十三課 〈登樓〉                         / 201
第十四課 〈念奴嬌.赤壁懷古〉                 / 206
第十五課 〈聲聲慢.秋情〉                 / 211
第十六課 〈青玉案.元夕〉                 / 216

跋                                     / 221

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789888694525
  • 規格:平裝 / 228頁 / 15.4 x 23 x 1.6 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
 

內容連載

不容易理解的〈顏淵問仁章〉
 
原文
顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。
為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」
《論語.顏淵》(第十二)
 
顏淵是誰?
 
解讀此章,須應先知曉發問的是甚麼人。
 
向孔子問「仁」的,是顏淵。那麼,顏淵是怎樣的一個人?
 
我們若先知道顏淵的本性、為人,和他與孔子有怎樣的關係,那麼,孔子為甚麼會作這樣的回答,所側重的地方在哪裏,都有了基礎的鋪墊,理解章義的方向就不會弄錯了。
 
顏淵(前521 年-前481 年),本名顏回,字子淵,春秋時魯國人,少孔子三十歲,是孔子最得意的弟子。他為人聰敏、好學,聞一而知十,居七十二門徒之首,以德行稱著,有「復聖」之稱。然壯年而歿,孔子哀之。
 
且看看《論語》裏,一些關於顏回的記載:
 
有顏回者好學。不遷怒,不貳過。不幸短命死矣。(〈雍也篇〉)。
一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉,
回也。(〈雍也篇〉)。
 
據上述兩則,足見顏回的德行修養甚高。
 
又於《論語.先進篇》,所記顏淵之事尤多,如:
 
德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:
冉有,季路。文學:子游,子夏。
 
這是「孔門四科」,「德行」為最要,而領德行之冠首的,就是顏回。
 
孔子與顏回的感情有如父子,所以孔子曾說:「回也,視予猶父也。」
 
又孔子甚看重顏回,但顏回早死,且死於孔子晚年,因此有:「顏回死,子曰:『天喪予!天喪予!』」的慘痛記載,又:「顏回死,子哭之慟。從者曰:『子慟矣。』曰:『有慟乎?非夫人之為慟而誰為?』」慟,是過哀的意思。(以上俱見〈先進篇〉)。
 
綜合上述,可見顏回的優點很多,如:好學,德行高超,安貧樂道等。他與孔子的關係有如父子。因此,顏淵問仁,孔子的回答很具體也很仔細,這既是專就顏回的德性本質而作答,也是孔門闡說「仁德」最重要的理論所在。而「克己復禮」等句的意義,對應於顏回的德性本質,應該怎樣解釋,也有了明確的取向。
 
「仁」的基本意義是甚麼?
 
「仁」,是孔門學說中最重要的道德概念。「仁」在《論語》(一般的通行本)裏,出現了109 次。
 

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