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密咒七支供養.色康瑪注釋:見即解脫

密咒七支供養.色康瑪注釋:見即解脫

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內容簡介

  七支供養包括了,頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世、迴向。又稱七支行願,緣起於普賢菩薩的十大行願,在藏傳佛教中對應的即是七支行願。修持此法的目的是為了能夠順利生起勝義菩提心,得到諸佛導引。《密咒七支供養.色康瑪》是噶舉教派祖師  吉天頌恭所著密續積資淨障之殊勝法門,具有強大的傳承加持力,經三十七任  澈贊法王補註發行,願具緣者淨信修持,迅速開啟成佛之道。
 
  藏文原著及中文同步發行
 
  編著:第37任直貢法王昆秋滇真昆桑滇津赤列倫珠
 

作者介紹

作者簡介
 
詠增.涅頓嘉措
 
  詠增.涅頓嘉措, 於佛涅槃2405年後的第十四勝生 周鉄鷄年,即公元1861年,誕生於直貢修麥。
  他是卓龍地區楊日噶寺的尊者,由直貢怙主確傑洛 珠剃度出家,並被賜以貢覺.涅頓嘉措的法名。
 
  他熟習掌握了寺廟裏的念誦、法事等(經文、儀軌),於鐵龍年二十歲時,拜見竹旺確嘉仁波切,依止 確嘉仁波切為根本上師後, 求取了大手印五具等噶擧 大法,並加以修習。大怙主到岡底斯山朝聖時,(涅頓嘉措去向怙主)求取教法,此後編集了(朝聖)指南以及(怙主)傳記。竹旺確嘉仁波切圓寂之後,(涅頓嘉 措)親自(爲上師)主持(茶毗法會)等一應後事。他 將竹旺確嘉仁波切的著作以匯編方式設置索引,致力倡 弘仁波切的法語。
 
  在楊日噶寺,他印刻了《七支供雲供養儀軌》,並 建立共修等等。
 
  “詠增”這個名字,本身的含義是,至尊確傑洛硃授予其管理教授一職之後,怙主希瓦洛硃暫時授予其“ 詠增”之名,據説是,雖然沒有授予他赤奔之位,但是 也順帶對於修持者講法,如是等等,能對衆生產生大利 益。
 
  涅頓嘉措的著述有:
 
  《成就之地吉祥菩提林楊日山歷任金剛阿闍黎傳記—如意樹》、《大乘法教心要注釋—明義鏡》、《密咒七支—色康瑪觀修次第攝要》、《甚深道那若六法幻輪正文備忘》、《殊勝度母四曼達拉念誦集》、《大手印五具金剛心觀修次第》、《直貢噶擧曼達拉 觀修引導福報寶瓶》、《至尊桑波的焦煙回向觀修引導》、《依止不動佛之灑淨儀軌》、《齋戒功德利他光明》、《至尊確傑洛珠崗底斯神山朝聖指南》等等。
 
  其著作頗豐。除了最後(那本),其他著作現今都還在。
 

詳細資料

  • ISBN:9789579036276
  • 叢書系列:樂繽紛
  • 規格:平裝 / 270頁 / 14.8 x 21 x 1.35 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

西藏佛教直貢噶舉派傳承,始自法身佛金剛總持,親傳 印度大成就者帝洛巴,再傳大班智達那洛巴,三傳西藏大譯 師瑪爾巴(1012-1097)。
 
瑪爾巴有上師極多,其中最主要的是梅粹巴與那洛巴。其四大弟子中,住持實修派傳規的大瑜珈士密勒日巴 (1040-1123),有如日弟子— 法王岡波巴(1079-1153)。岡波巴的四大弟子中,法筵最盛的是至尊帕摩竹巴(1111- 1170),其法嗣— 覺巴吉天頌恭(1143-1217),是龍樹菩薩化身。他在一一七九年興建了直貢噶舉派的母寺— 直貢替。
 
自第一任直貢法王吉天頌恭以降,其家族血脈—居惹 傳承子嗣,執掌了直貢噶舉前二十四任法王法座的絕大多 數。此後因無骨嗣,故由蓮花生大士與文殊菩薩化身之—第二十四任直貢法王仁津卻紮(持明法稱,(1595-1659),指認其兄長—觀世音菩薩化身之— 第二十三任直貢法王嘉 旺昆秋仁欽(珍寶寶,1590-1654)的轉世,是為澈贊法王世 系;而仁津卻紮的轉世則為瓊贊法王世系,二者共同執掌尊勝直貢之法座。
 
過去直貢噶舉實修傳承,已無間地由三十五位證悟成就的法王所傳持。現今的法座持有者分別是:西 藏的第三十六任法王昆秋滇津卻吉拿瓦(珍寶持法法顯,1942-,第八世瓊贊法王),與印度的第三十七任法王 滇津赤列倫珠(持法事業任運,1946-,第七世澈贊法王) 。
 
直貢澈贊法王滇津赤列倫珠,是聖觀世音菩薩不忍眾生苦,迴入娑婆度有情的殊勝化身,出生時為胎衣所 覆,不染母血。

他在嚴格的多重篩選下,從三百多位候選人中脫穎而出,被直貢攝政赤紮嘉拉天津土登(持法能仁 勝教,19241979)、第十六世噶瑪巴(1924-1981)、達隆 瑪楚仁波切,與西藏政府正式認證為第三十四任直貢法王滇津喜威羅卓(持法和慧,1874-1943)的轉世化身無誤。
 
四歲半在布達拉宮從第十四世達賴喇嘛(1934-)剪 髮之後,澈贊法王便到直貢正式坐床,加入出家僧團,開 始其宗教教育。在攝政赤祭嘉拉仁波切、涅宗赤巴、第 六世洛鐘楚仁波切等直貢噶舉成就大師面前,領受了以 新譯派《噶舉密咒藏》,舊譯派《大寶伏藏》、《甚深 大圓滿》、《文殊閻魔敵》等為主的無數灌頂與口訣教授。

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