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三身穿透本質出:自殘、裸體與慈悲

三身穿透本質出:自殘、裸體與慈悲

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內容簡介

  藝術創作幾乎是不可教的,但有少數人卻不難自行學會。面對這種難以言傳的藝術及學術困境,本書力求從實作的方法論出發,反覆驗證:不去追求結果,結果自然成。

  這本書並不巨大,但MPA卻是Presence(存在感、魅力、臨在、當下等)探索上的登峰造極之作,對表演藝術家的創作發展和一般人的生命成長,都具有普遍而具體的啟發作用。

  MPA是「身體行動方法」(Method of Physical Actions)的簡稱,是一種適用性非常廣泛的研究、創作方法,由很基本的走路、呼吸、屈伸、唱合、旋轉等身體行動出發,目標在找到你自己的創作力根源,如希臘哲學家蘇格拉底所忠告的,我們首先必須「認識自己」(Know thyself),找出作為創作力根源的「真正的自己」。MPA是個經過再三試驗和證明成功的創作方法──斯坦尼斯拉夫斯基在1930年代發現了這個由身體行動出發的表演方法,葛羅托斯基利用它在1960年代完成了他的劇場大業,同時超越了劇場,上究天人之際。巴爾巴(Eugenio Barba)則從1960年代開始一直留在劇場,以他自己的MPA創造出了歐丁劇場的當代傳奇。本書作者極具原創性地在西方現代藝術大師的MPA研究成果之上,因緣際會嫁接了東方古老的「觀照(witness)──培養覺性的方法」,從而得以接著古聖先賢繼續說下去,祈求國泰民安、八方風雨會中州。
 

作者介紹

作者簡介

鍾明德


  現任國立臺北藝術大學戲劇學系教授暨戲劇學院院長。紐約大學戲劇博士。

  1980年代和1990年代以「鍾後現(代主義)」之名活躍於臺灣藝文界,引介西方各種前衛藝術並產生影響,期間著有:《小劇場運動史:尋找另類美學與政治》(1999初版,2018再版)、《繼續前衛:尋找整體藝術及當代臺北文化》(1997)、《現代戲劇講座:從寫實主義到後現代主義》(1995)、《補天:麵包傀儡劇場在臺灣》(1994)、《在後現代主義的雜音中》(1989)、《紐約檔案》(1989)、《從馬哈/薩德到馬哈臺北》(1988)。

  1999年之後潛心於波蘭戲劇家葛羅托斯基的表演藝術和藝乘之研究,終於2009年底取得重大成果,陸續出版《MPA三歎:向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬》(2018)、《藝乘三部曲:覺性如何圓滿?》(2013)、《OM︰泛唱作為藝乘》(2007)、《神聖的藝術:葛羅托斯基的創作方法研究》(2001年初版,2007年改版,書名改為《從貧窮劇場到藝乘:薪傳葛羅托斯基》等學術專書。
 

目錄

銘謝
代序 每個人都去矮靈祭
表錄
圖錄

第一章 三身穿透本質出:葛羅托斯基的身體觀再探
一、引言
二、表演者和MPA的重新定義
三、葛氏的「動即靜」與「三身」身體觀
四、葛氏的表演者如何邁向「古老體」或「本質體」?
五、古老體MPA
六、本質體MPA
七、結論

第二章 自殘、裸體與慈悲:阿布拉莫維奇的身體行動方法研究
一、藝術不是目的,藝術是條道路
二、她可以奉獻自己,道成肉身
三、西方社會已經遺忘了「意識的轉換」技術
四、長城行:愛人們,不要為我哭泣
五、她不扮演另一個人:她是行者 教士 戰士
六、內觀可以用來表演嗎?
七、藝術家在當下之後:慈悲我2

第三章 中性涵養錄:樂寇的「中性面具」的身體行動方法初探
一、MPA 3.0簡介
二、做的同時我感受到一種完全的適切感
三、你我相遇是種緣分
四、從第一次甦醒到土、水、風、火
五、MPA如何幫助演員演戲?
六、附錄:表演專題授課進度表

第四章 《我倆經》注:葛羅托斯基的「藝乘」法門心要
一、引言
二、作者:葛羅托斯基的生平時代和研究成果
三、《我倆經》:經文和注釋
四、大義
五、願大眾歡喜奉行
六、附錄:《我倆經》英文版

附錄A MPA十問:第一部分
一、為什麼要說開悟?
二、不變的I2
三、一個被擲入I2的痕跡
四、但是,有了I2還是會掉皮夾子
五、看見鸚鵡的方法
六、你一定要冒險
七、對牆唱歌,門會聽到

附錄B MPA十問:第二部分
一、找回皮夾之後
二、MPA的起源
三、後劇場的葛氏:探索究竟
四、MPA之必要
五、非得論述MPA?
六、知識是一種做
七、師父是―?
八、答案在風裡

附錄C AKASH的蘇菲轉MPA工作坊
一、介紹AKASH老師:一個有「存在感」的人
二、超越時間 無條件的愛 看得更清楚
三、暖身
四、「無邊無際之舞」分解動作練習
五、跳蘇菲轉的動作要領
六、「無邊無際之舞」實作練習 (無音樂)
七、「蘇菲轉」實作練習 (無音樂)
八、蘇菲轉的整體實修(有音樂):1.「無邊無際之舞」 2.「蘇菲轉」 3.「大休息」
九、分享時間
十、結束在AUM

引用書目
跋 在三界中流轉不熄
索引
 



  學姊那天說得很對,
  你在矮靈祭上的體驗,
  對我們是沒有意義的
  (沒有說服力的)。
  沒錯,我一直都知道,
  對沒到過火星的人來說,
  你跟她說火星多好,
  她是不可能跟你去的,
  特別是你要她拋夫別子,
  路途遙遠,何時可達也沒個譜―
  可是,同時之間,我又非常清楚:
  不往I2(我2、大我)前進,
  I1(我1、小我)是毫無意義的,
  隨著時間的流逝,
  愈來愈毫無希望可言。
 
  同時之間,我又非常清楚:
  為了要讓有緣人有機會往I2 前進,
  矮靈祭的發生是個關鍵,而
  每個人都有她自己的矮靈祭,
  她必須自己讓矮靈祭發生―
  所以我說:你必須削弱你的I1,
  削弱她,削弱她,然後,矮靈祭就發生了,
  I2 就成了……

  同時之間,我又非常清楚:
  從矮靈祭回來以後,
  我唯一的記掛就是如何回到矮靈祭了:
  我發現王陽明有矮靈祭,
  我發現朱熹有矮靈祭,
  我發現惠能有矮靈祭,
  我發現斯坦尼有矮靈祭,
  我發現蘇格拉底有矮靈祭,
  我發現黑麋鹿有矮靈祭,
  我發現主耶穌有矮靈祭,
  我發現穆罕默德有矮靈祭,
  我發現魯米有矮靈祭,
  以至於我開始想到底是哪些人沒有矮靈祭呢?
 
  同時之間,我又非常清楚:
  我在矮靈祭上的體驗,
  對你們是沒有意義的
  (沒有說服力的),因為,很簡單,
  沒有矮靈祭你就不知道I2,而
  你自以為知道的矮靈祭,
  你最最心愛的矮靈祭,
  多是沒到過I2 的人瞎編的。
 
  因此,我必須再三地說矮靈祭,
  鼓勵你去矮靈祭,
  嘮叨你去矮靈祭,
  恐嚇你去矮靈祭,直到
  你們聯合起來把我綁上了異教徒的火刑柱,
  化成了灰,我也要央求你去矮靈祭,
  因為只有I2 是真實的。
 

詳細資料

  • ISBN:9789869907828
  • 叢書系列:大學用書
  • 規格:平裝 / 264頁 / 17 x 23 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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