經典常談：閱讀經典、培養核心素養的入門書

　　這是一本認識中國歷代經典名著、培養108課綱核心素養的入門書。
　　在中等以上的教育裡，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。──朱自清

　　有一位外國教授說過：「閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。」這是很明達的議論。而推及十二年國教新頒布的108課綱，也在培養學生從經典裡汲取前人智識、培養一己人文素養。

　　本書內容涵蓋廣泛，並依據傳統的經、史、子、集的順序排列，包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋、四書、戰國策、史記、漢書、諸子、辭賦、詩、文等共十三篇，各詳述介紹中國古代著述之經典。

　　全書以經典、以書為主，不以「經學」、「史學」、「諸子學」等作綱領。但詩、文兩篇，因為太多了，只能敘述源流。各篇的討論，儘量採取近人新說。

　　這是一本閱讀經典的入門書，開啟入門的小筏，期待引領你到浩瀚經典海洋中一遊。

作者簡介

朱自清（1898～1948）

　　朱自清是近代中國著名詩人、散文家、學者。

　　原名自華，字佩弦，號秋實，後改名為自清。出生於江蘇東海，原籍浙江紹興。

　　幼年時即接受到傳統的古典教育。一九一九年就讀北京大學時即開始創作新詩；一九二三年發表長詩〈毀滅〉，在當時的詩壇上發生了很大的影響；一九二五年，任清華大學教授兼系主任，創作轉向散文，同時開始古典文學的研究。著作包括詩集《蹤跡》;散文集《背影》、《歐遊雜記》、《你我》等，共二十餘種，約二百萬字。

　　抗戰爆發後，曾與葉聖陶合著《國文教學》。1948年，他因病過世，享年51歲。

　　郁達夫曾說：「朱自清雖是一個詩人，可是他的散文仍然能夠貯滿著那一種詩意，文學研究會的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了。」

　　葉聖陶則說：「現代大學裡，如果開現代本國文學的課程，或者有人編現代本國文學史，論到文體的完美，文字的全寫口語，朱先生該是首先被提及的。」

說文解字第一
 
中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四隻眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感湧上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神聖的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡洩漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，「天雨粟，鬼夜哭。」人有了文字，會變機靈了，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠喫的，所以降下米來讓他們存著救急；鬼也怕這些機靈人用文字來制祂們，所以夜裡嚎哭；文字原是有巫術的作用的。但倉頡造字的傳說，戰國末期纔有。那時人並不都相信；如《易‧繫辭》裡就只說文字是「後世聖人」造出來的。這「後世聖人」不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著；說是一人獨創，是不可能的。〈繫辭〉的話自然合理得多。
 
「倉頡造字說」也不是憑空起來的。秦以前是文字發生與演化的時代，字體因世、因國而不同，官書雖是系統相承，民間書卻極為龐雜。到了戰國末期，政治方面、學術方面，都感到統一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統一的需要，自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的聖人，實在是統一文字的預備工夫，好教人知道「一個」聖人造的字當然是該一致的。《荀子‧解蔽篇》說，「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也」，「壹」是「專一」的意思，這兒只說倉頡是個整理文字的專家，並不曾說他是造字的人；可見得那時「倉頡造字說」還沒有凝成定型。但是，倉頡究竟是什麼人呢？照近人的解釋，「倉頡」的字音近於「商契」，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。「契」有「刀刻」的義；古代用刀筆刻字，文字有「書契」的名稱。可能因為這點聯繫，商契便傳為造字的聖人。事實上商契也許和造字全然無涉，但這個傳說卻暗示著文字起於夏商之間。這個暗示也許是值得相信的。至於倉頡是黃帝的史官，始見於《說文‧序》。「倉頡造字說」大概凝定於漢初，那時還沒有定出他是那一代的人；《說文‧序》所稱，顯然是後來加添的枝葉了。