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魔法師的年代:跟著維根斯坦、海德格、班雅明與卡西勒,巡禮百花齊放的哲學黃金十年

Zeit der Zauberer. Das große Jahrzehnt der Philosophie.1919-29

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內容簡介

★★★你絕不能錯過如電影般運鏡流暢、如小說般精彩好讀的哲學書★★★

☆盤據德國《明鏡週刊》排行榜數月之久
☆德國亞馬遜哲學類書籍NO.1,讀者評價4.7顆星
☆德國《哲學雜誌》(Philosophie Magazin)總編輯最新力作

以電影運鏡般的流暢敘事,細膩鋪陳現代哲學史上四位重量級哲學家的思想與行動。是一本文學性極高的哲學書。
—— 林靜君,台灣高中哲學教育推廣學會理事長

維根斯坦、海德格、卡西勒、班雅明,四位大哲學家在1920年代德國掀起的一場思為顛覆利成,在Eilenberger的妙筆下如小說情節般一讀就不下來!
—— 超級Y,哲學普及Youtuber
 

歐戰後十年,也就是一九一九至二九年,是現代思想史的關鍵時刻,許多擲地有聲的哲學經典鉅作紛紛登場,維根斯坦(Ludwig Wittgenstein, 1889-1951)、海德格(Martin Heidegger, 1889-1976)、卡西勒(Ernst Cassirer, 1874-1945)和班雅明(Walter Benjamin, 1892-1940)如同魔法師般,紛紛在此時出版其一生最重要的著作,提出了前無古人的嶄新思想,這些經典鉅作為各個思想學派奠下基礎,不僅形塑了當代哲學的面貌,也影響了我們如今的思考方式。可以說若沒有這些思想,就沒有今日的人文學科(geisteswissenschaften)。

此時威瑪共和(1919-1933)剛剛成立,德國社會的情緒在憂鬱和快感之間搖擺不定,酒館裡日夜不息的爵士樂,彷彿一切歌舞昇平,而在歐戰災難的陰影下,街頭上亦充斥著法西斯主義和共產主義,表達對社會的憤慨。哲學家紛紛對此展開思索,無論是他們對科技、民主危機、文化戰爭、個體的烏托邦、媒體滲透、宗教基本教義派或是永續性議題的批判,當代議題的走向無不跟隨他們對此的理解和闡述。

本書追尋這幾位思想家的腳步,細細回溯他們的一生,用文字重建這四位知識分子的連結,呈現出「狂野」的一九二○年代氛圍。讀者將會在奧地利的鄉村學校聽維根斯坦講課、和班雅明一起漫步於巴黎的拱廊街之下,和海德格一起側耳聆聽南德黑森林小木屋旁的杉樹呼號,以及和卡西勒一起往來於柏林與漢堡之間。

回首這一路,哲學家們論及婚嫁、埋葬愛情、吞雲吐霧……但最重要的是,這些都攸關我們對於「存在」的大哉問,特別是生而為人的定義,四位哲學家都各自給出了不同的解答。


各界推薦

■ 林靜君│台灣高中哲學教育推廣學會理事長
■ 超級Y│哲學普及Youtuber
■ 紀金慶│國立台灣師範大學、海洋大學兼任助理教授
■ 蔡慶樺│作家
■ 劉滄龍│國立臺灣師範大學國文系教授
■ 冀劍制│華梵大學哲學系教授
(依姓氏筆畫順序排列)

 

作者介紹

作者簡介

沃弗朗‧艾倫伯格Wolfram Eilenberger

一九七二年生於德國弗萊堡(Freiburg),先後在海德堡、柏林和芬蘭的土庫(Turku)攻讀哲學、心理學和羅曼語言學。二○一一年創立《哲學雜誌》(Philosophie Magazin),此雜誌是德國最重要的哲學雜誌。他是德國談論哲學主題的電視、廣播節目的常客,現與家人居於柏林,曾出版多本哲學著作,皆叫好又叫座。

譯者簡介

區立遠

臺大哲學碩士,德國杜賓根大學古典文獻學碩士,目前為政治大學外語中心教師。譯有《一九三三:一個猶太哲學家的德國回憶》、《億萬富豪的霸權》(行人)、《疾病與權力》、《厄運之地》、《山屋憶往:一個歷史學家的臨終追想》(左岸)等

 

目錄

I. 序幕——魔法師們
上帝來了—攻頂者—從容不迫
達佛斯神話—人的問題—沒有根基—兩種想像—面臨選擇
班雅明在哪裡?—寧可失敗—我的人生需要一個目標嗎?—一人共和國

II. 跳躍——一九一九年
[博士班雅明逃離了他的父親,少尉維根斯坦進行了財務自殺,編制外講師海德格放棄了他的信仰,卡西勒先生在電車上捕捉了他的頓悟。]

怎麼辦?—避難所—關鍵的日子—浪漫主義的論題—新的自我意識—逃走
蛻變—倫理的行動—別無所求的不幸
懷胎—側翼無防備—無直觀的世界—原初科學家—沒有不在場的理由—新的國度—忠於事件
德國的美德—不受歡迎—電車上的靈感

III. 語言——一九一九至一九二○年
[維根斯坦在風暴中現身,海德格體驗到完整的真理,卡西勒尋找他的形式,班雅明翻譯上帝。]

用圖像表達—維也納的橋樑—精準的詩意—逆風而行—在海牙的三個點—事實的圖像—理髮師—梯子上的羅素—為什麼這個世界不存在
洪流之下—模糊的視線—一起孤獨—兩個怪人—先於周遭世界—真實性的透顯
一些媒體的工作—躁動不安—職責—澈底的翻譯
崇拜與聲音—在漢堡的歌德—基本現象—對於多元的意志—前進—有普遍語言嗎?

IV. 教育——一九二二至一九二三年
[海德格準備戰鬥,卡西勒氣到失控,班雅明與歌德共舞,維根斯坦在尋找一個人。]

和平歸小木屋—巨大的號召—此在的預先關懷研究—迎向風暴的勇氣—求職奮鬥
壞鄰居—好鄰居—書架上的烏托邦—神話的結果—新的啟蒙—隔著河
深陷漩渦—結盟的第三人—歌德在威瑪—更多陽光—自由或命運—選擇或決斷—離婚共和國—救贖的一躍—解放的超越性
毫不留情—只有四分之三是人—治療中—由上而下

V. 你 ——一九二三至一九二五年
[維根斯坦咒罵著,卡西勒恢復了健康,海德格著了魔,班雅明變得有孔洞。]

白痴—這很複雜
遠來是客—從漢堡到貝勒維—蛇的關鍵實驗—隧道與光
危急的威瑪共和—穩固的堡壘—成為一個事件—你,精靈—在存有之中—思考那最重之物—世界之愛
飢餓療法—德國再見—葡萄與杏仁—啟程

VI. 自由——一九二五至一九二七年
[班雅明感到悲傷,海德格生了小孩,卡西勒成為明星,維根斯坦變成了孩子。]

紅星—批判的前言—亞當的墜落—悲傷之處裡—回想的聆聽—哀悼的轉喻—批判的圖畫冊—巴勒斯坦或共產主義
在身邊—開工—問題的揭露—此在的時間—這就是鐵鎚:器具分析—風暴與恐懼—確定的某是:朝向死亡的前進
漢堡學派—被遮蔽的起源
結果的多元性—藉由探索世界來自我形塑—仰望宇宙
小孩的口吻—言說的工程師—理性的列表—責任原則—昏厥事件
  
VII.拱廊街——一九二六至一九二八
[維根斯坦蓋房子,班雅明有所突破,卡西勒深受吸引,海德格返鄉。]

技術的天分—只為神明而建—沒有大師的門徒—你們什麼都不了解
崩潰邊緣—終點站莫斯科—他人的地域—沒有框架的男人—一人派對
大海上—在暴風眼中—重大事件法蘭克福—個體與共和
蓋房—精靈時代—存有之後—根基與深淵—重返起源—返鄉—高山滑雪
  
VIII.時間——一九二九年
[海德格與卡西勒在山頂,班雅明凝視著深淵,維根斯坦發現了新的道路。]

自由滑行—在人群中—在慕尼黑的前夕—放鬆吧各位!
在言語的暴雨中—達佛斯辯論—舔舐傷口—春天的感覺—三百文錢的歌劇—門—屏息穿過
黑夜—煤氣燈照明—自我毀滅的性格—香腸四周
漫遊者—不上課—內部問題—返回日常—那不勒斯在劍橋—為一個目的而回想
話語的城市—衝撞圍牆

終曲
謝詞
註釋
人名對照表
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詳細資料

  • ISBN:9789864779192
  • 叢書系列:哲學人
  • 規格:平裝 / 424頁 / 21 x 14.8 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:16歲~65歲
 

內容連載

怎麼辦?【班雅明】
 
「如果一方面我們知道某個人性格的所有細節,即他面對事情的反應方式;另一方面我們也知道那個人所在區域發生的一切事情,那麼我們就能準確說出那個人的遭遇以及他會做的事情。」這個說法成立嗎?一個人的生命旅程真的能以這樣的方式決定、判定和預定嗎?所以自己的人生遭遇也可以事先確定嗎?一個人還有多少自由空間可以打造自己的人生?一九一九年九月,二十七歲的
 
班雅明懷著這樣的問題,著手撰寫《命運與性格》(Schicksal und Charakter)。正如文章開頭第一句話顯示的,他極力想在這個時代猜出未來的模樣,而這正是歐洲整個年輕世代的知識份子所共有的,因為他們在大戰結束後,面臨了一個重大的考驗:他們必須重新檢視自身的文化與存在。而寫作就是他們釐清自我的手段。
 
然而在戰後第一個夏季,班雅明也出於個人因素而處在一個轉折的處境裡。此時他已大致跨入了成年的生活。他於一九一七年結了婚,一九一八年有了小孩,而且在一九一九年六月底完成了哲學博士的學位。至於在第一次世界大戰方面,他倒是免於無情戰火的波及。他逃過了一九一五年的第一次徵兵令,因為在體檢前夕,他和好友舒勒姆徹夜不睡,還喝了大量的咖啡,結果第二天早
 
體檢時脈搏異常,體位被判定不合格。這是當時逃避兵役常見的技倆。一九一六年班雅明又躲過了一次,這次更是費盡心思。他請未婚妻朵拉對他催眠了好幾個星期,讓他深信自己罹患嚴重的坐骨神經痛。結果極為成功:軍醫判定他的症狀無可疑之處。即便最後仍無法免除兵役,但至少軍方批准班雅明到瑞士一間醫院進一步檢查。一旦到了瑞士,只要繼續待在那裡,就沒有被強制入伍的危險。所以一九一七年秋天,朵拉與華特決定留下來。

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