後殖民與日治記憶：二十一世紀台灣小說

導論　後殖民與日本記憶（摘錄）
 
二、二十一世紀台灣日治記憶小說
 
解嚴的衝擊讓被壓抑的記憶復返，帶動大量的歷史記憶書寫。到了九○年代末期，本土政權已穩固、本土意識深植人心，而同時中國崛起、但外籍配偶增多、形成了新住民。此時，台灣歷史記憶書寫的熱潮，開始轉向另一波對於台灣歷史記憶更深入的探究，重新想像台灣歷史自十七世紀起如何受到跨國人口、文化流動的影響，以建立台灣作為想像共同體、台灣文學作為國家文學。而在這其中又以有關日治時期的小說最多。這不能不歸功於九○年代以來一方面台灣史、日本史與東亞史的研究如雨後春筍蓬勃發展，另方面瀰漫於整個社會的台灣意識則催生新的歷史熱，從口述歷史、自傳、傳記、紀錄片的風行，到新文化史、新歷史專書的出爐，其熱潮至今不歇。然而九○年代外文學門的後殖民與後現代論戰在文學與文化場域裡亦扮演了舉足輕重的關鍵角色，為台灣歷史書寫推波助瀾，並提供嶄新視角。
 
二十一世紀台灣歷史記憶小說前所未有的蓬勃。不同於以往，許多新世紀有關日治時期的小說都是經由考證與訪查所寫的歷史小說。例如陳玉慧的小說《海神家族》（2004）裡，父親是外省人的女性敘述者，直到中年才得知外公是台籍日本兵、在二二八中失蹤，琉球籍外婆與二叔公不倫戀生下阿姨，二叔公是亡命海外的台共。這些家族秘密長期隱而不宣正透露白色恐怖、父權宰制和族群衝突。鄭清文《青椒苗》裡的中篇小說〈大和撫子〉（2005）裡，在美軍轟炸中失去家人的女主角由皇民化到戰後迅即中國化，卻由於與外省人丈夫之間的文化衝突與年齡差異而不斷紅杏出牆。而被動、冷眼旁觀的男性敘述者則態度曖昧，耐人尋味。李昂《鴛鴦春膳》（2007）中的〈咖哩飯〉（2007）裡，女性敘述者之父反日、有強烈漢認同，卻由於日治時期最正宗的外省菜在戰後卻淪為「不入流」的酒家菜而備受打擊，感到在外省人的文化霸權下，台灣人的文化位階被降級。施叔青台灣三部曲的第二部《風前塵埃》（2008）環繞著一名「灣生」女子與太魯閣族男性的悲戀，描寫日治時期花蓮地區的太魯閣族人、阿美族人抗日、日本移民村以及日本化的台灣人。