漢代思想與思想家

壹、由道到術──漢代道家相關文獻對「道」的理解與詮釋
一、漢以前學者對「道」的「術」化
二、漢代學者對「道」的詮釋與轉化
（一）賈誼的「道」與「術」
（二）司馬談的「道家」與「術」
（三）《淮南子》的「道」與「術」
1.本體與境界之「道」
2.治事統御之「術」
（四）《老子河上公章句》、《老子指歸》與《老子想爾注》的「道」與「氣」、「誡」

貳、漢代法家思想
一、漢因秦制
二、因道全法與陽儒陰法
三、漢代諸子的法家思想
（一）陸賈、賈誼與鼂錯
（二）司馬談與劉安
（三）董仲舒
（四）桑弘羊與鹽鐵會議
（五）崔寔

參、融合道、法兼採陰陽的漢儒──陸賈
一、以儒為本，崇仁尚義
（一）治以道德為上，行以仁義為本
（二）近身為基，辨惑任賢
（三）質貴能通，才求顯用
二、融道合法，兼採陰陽
（一）君子能應機，聖人合天氣
（二）持柔守樸、戒剛去巧
（三）道本天地，天人合則
（四）道因權立，德因勢行
（五）古今同綱紀，因世而權行
（六）道莫大於無為
（七）惡政致災，天人相應

肆、從《新書》看賈誼融合儒、道、法的思想要論
一、《新書》的真偽及其相關問題
二、賈誼的政治思想
（一）集權與削藩
1.眾建諸侯而少其力
2.收回淮南，以益皇子
（二）諫放鑄
（三）崇禮與尊君
1.荀子的禮論
2.賈誼的禮論
（四）攘夷之策與三表五餌
（五）民本與君道
三、賈誼的哲學思想
（一）道術與道德
（二）道德之創生與六理
（三）以六為度的天人串聯

伍、從天道觀看董仲舒融合陰陽與儒學的天人合一思想
一、漢代學術思想的特質
（一）以一統眾，融合各家
（二）雜糅陰陽學
二、董仲舒學術思想的成分
（一）儒家的道德禮義傳統
（二）陰陽家的五行災異論
（三）道法家的刑名統御術
三、董仲舒結合陰陽與儒學的天道觀
（一）陰陽學與儒學的結合──從鄒衍到董仲舒
（二）天人合一與陰陽學
（三）天的義涵
1.百神之君
2.陰陽五行之氣
（四）天人關係
1.天人相副，人副天數、合天類
2.人之情性由天，有善質，待化而善
（五）王道參天
1.官制參天：「以三成之，而四重之」
2.視天而行，省身如天
3.道莫大於中和
（六）天人感應與災異
1.天示威譴與類應自召
2.五行變救與君德
（七）天命與敬德
1.儒家敬德的天命觀
2.鄒衍的五德終始說
3.董仲舒的三統說與天命論

陸、桑弘羊與鹽鐵會議
一、漢代思想與思想家
二、桑弘羊與漢武帝的財經、外交策略
三、西漢的財經政策
四、漢武帝的財經政策
（一）算緡
（二）榷酒酤
（三）均輸
（四）平準
（五）鹽鐵官營
（六）統一鑄幣
（七）入粟補吏、贖罪
五、漢武帝的對外政策
（一）北方：匈奴
（二）西方：西域
（三）南方：東越（粵）、南粵、西南夷
（四）東方：朝鮮
六、鹽鐵會議與《鹽鐵論》
（一）鹽鐵會議
（二）《鹽鐵論》
1.體例架構
2.主要思想論題
3.《鹽鐵論》的撰作與版本

柒、桑弘羊任官、紀年補述──以「治粟都尉」、「搜粟都尉」、「大司農」為核心
一、生年釐定
二、大農丞之任
三、治粟都尉、搜粟都尉與大司農之任、貶
（一）上官桀
（二）桑弘羊
（三）趙過
（四）楊敞
四、搜粟都尉或不只一人
五、治粟都尉、搜粟都尉與大司農之關係商榷
六、御史大夫之除任
參考書目