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閱讀黃崗:侗族村寨地景紀實

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內容簡介

  走訪中國保存八百年的傳統村落─貴州黃崗侗族村寨
  打破貴州「天無三日晴,地無三里平,人無三兩銀」貧困印象!
 
  中原大學景觀學系彭文惠主任、張景堯建築師、陳永興建築師、西南林業大學風景園林系劉娟娟老師、宋鈺紅老師,帶領兩校學生們於黃崗侗族村寨長達十日的地景與建築紀實。
 
  策劃      中原大學景觀學系 
  企劃編輯  張景堯聯合建築師事務所 
 
共同推薦(按姓氏筆畫排序)
 
  張煦華 中原大學景觀學系副教授
  郭瓊瑩 文化大學景觀學系教授暨系主任
  劉可強 台灣大學建築與城鄉研究發展基金會董事長
 

作者介紹

作者簡介
 
彭文惠
 
  中原大學景觀學系系主任,台灣。
 
張景堯
 
  張景堯聯合建築師事務所主持建築師,台灣。
 
陳永興
 
  水牛建築師事務所主持建築師,台灣。
 
宋鈺紅
 
  西南林業大學風景園林系系主任,雲南。
 
劉娟娟
 
  西南林業大學 風景園林系副教授,雲南。
 
編者簡介
 
張景堯
 
  張建築師1983年畢業於中原大學建築系,並於1986年進入美賓州大學建築系,於1987年取得建築碩士。出國留學前,對台灣的傳統建築與聚落就有著濃厚的興趣,經常獨自利用寒暑假隻身到各地走讀,對民居、住屋文化、社區規畫、住宅設計等課題有著濃厚的興趣。在賓大時期,也曾贏得了在紐約哈林區社會住宅的學生競圖。
 
  張建築師在1992年取得美國紐約州註冊建築師,並於1995年取得台灣開業建築師資格。
 
  在美國工作時期,張建築師累積了許多商業綜合開發和住宅社區規畫的經驗,並與許多國際團隊在不同文化背景的國家共同合作過許多設計與規劃項目。在土耳其和埃及的社區規畫項目,更有直接臨近古羅馬水道和金字塔古蹟的難忘工作體驗。
 
  在2000年回台後,張建築師先後任教於逢甲大學、朝楊科大、成功大學、中原大學、東海大學等校。
 
  事務所在住宅設計方面的努力得到了台灣建築獎和台灣住宅建築獎等的鼓勵與肯定,更於2013年獲頒象徵台灣建築師最高榮譽的中華民國傑出建築師獎。事務所的作品和張建築師所撰寫有關建築與環境的文章與論述也常發表於專業的建築與設計雜誌。
 

目錄

前言
推薦序
編者序
調研行程
調研紀實
侗寨概述
聚落發展
聚落架構
生活地景
可食地景
稻魚鴨系統概述
建築:鼓樓
建築:其他
構築
喊天節
編後語
 

 
  從都市走入山居村落,大家在世外桃源般的黃崗侗寨住上十天,真是享受啊!每天漫步在村子的戶外大客廳,悠游上下於梯田水圳之間,駐足觀看村民的日常,隨手畫下眼前的感動......調研過程雖緊湊且幾乎天天下雨,大家仍樂在其中且都能隨機應變融入在地生活節奏。
 
  侗寨稻魚鴨農耕方式很有智慧,村民樂天知足友善好客, 在丘陵山豁間我們深深地被這已孕育了八百年的生活文化所吸引!
  
  能有這樣難得的學習之旅,要再次感謝劉娟娟老師的熱情安排,宋鈺紅老師的加入,楊祖華先生詳盡熱忱的導覽,張景堯建築師和陳永興建築師及劉湘怡設計師等三位好友都能暫時離開職場全心投入調研,並要感謝黃崗村裡的書記、村長、歌師......等的故事分享,以及月也堂民宿向克標夫婦在地經營的生活經驗談,還有常常陪我們蜿蜒行車的師傅。
 
  中原大學景觀學系系主任 彭文惠
 

詳細資料

  • ISBN:9789868817937
  • 規格:平裝 / 252頁 / 20 x 21 x 2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

調研紀實
 
調研進入第二週後,學生分為四組,分別由彭文惠老師、劉娟娟老師、宋鈺紅老師及陳永興老師帶領,針對生活地景、可食地景、人文地景以及鼓樓等空間環境專題進行微觀記錄與測繪。
 
調研期間師生的手稿紀綠是最為眞實與珍貴的,這是用手來「看」的訊息傳達與紀錄,也是做為本書出版圖文的基礎。能夠聚在一起討論與描繪的時間通常是在晚餐之後,時間並不充裕。同學們的圖稿以分組工作為主,本章節也如實將其呈現出來,做為閱讀本書重要的參考。
 
侗寨概述
 
黔東南
 
侗族居住的地方為山嶺中的小盆地或河垻區,多山多雨,先民們因而發展出精妙的有機生態農耕方式,而這種生活方式也成了侗族文化所賴以維繫的支撐。此次調研,對這個部分進行了較有系統的觀察與探訪。
 
姓氏
 
侗族以父系血緣為中軸而形成宗姓,侗族人原本有名無姓,明、清的「改土歸流」政策施行後,才有了漢字的單姓。侗寨成為生活和生產的基本單位,大多是一寨一個單一姓氏。黃崗侗寨絕大多數姓吳。這是少數民族漢化的一環。某些侗族還曾有內姓和外姓。內姓是為了方便寨內不同房族可以互相通婚。
 
神話信仰
 
侗族是一個多神信仰的民族,先民認為人類與自然萬物同源,從植物到動物,從水中到陸地,人與自然都存在著血親關係。侗族認為天地是孕育萬物的「母體」,山川河流樹木花草等是由「母體」直接生育出來,是天地間的「主體」,而人獸鳥蟲魚等是由「母體」滋養再生的,是天地間的「客體」,侗族也因而對環境有著極大的尊敬。
 
祭薩文化
 
「薩歲」,是侗族傳說中的古代女英雄,被族人奉為女神,又稱做「薩麻」或「聖母」。村寨中皆建有薩堂或薩壇,每年進行隆重的祭祀和膜拜。村中有不好的事、疾病、收成不好、火災等必須要祭壇或由鬼師請示神明,消災解厄。
 
侗族大歌
 
侗族沒有文字,千年來以歌唱代替文字的書寫,在歌曲歌詞中傳遞了先民的智慧,宣導了行為禮教和表現了文化審美等功能。每一個房族都有歌師負責教唱,是侗族從小便會接觸到的音樂課,而這不是一般的音樂課,這是侗族文化的精隨。

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