推薦序
樂學華嚴．菩提見心
蔡培村
佛家信念著重因緣和合，無相性空。
修行者則在培養智慧大愛利益眾生。
見輝法師早年就讀台大人類學系，對佛學就有初識。
畢業後，入中台禪寺皈依佛門，並成為惟覺大師的弟子。
在山修行佛法多年，遠赴澳洲修習管理碩士，回台後，在高雄市創立圓道禪院宣揚佛法。
唯見輝法師期望信眾或居士能真正懂得佛法精要，必需有些教育方法方為有效，特考入國立高雄師範大學成人教育研究所，修讀博士學位，因緣際會成為我的學生，並從成人教育理論中的自主學習、經驗學習、合作學習、轉化學習和靈性學習的學理，精研融合，化作宣弘佛法的能量，就學其中亦曾在國內外道場講解佛學經典，頗獲好評，同時也以優異的成績獲得教育學哲學博士。
見輝法師修習佛法，選定佛教二大經典著作之一：
《華嚴經》，做為修行誦念推廣的依據。
尤其，發願廣印華嚴經典書冊供養台灣修佛同道，以彰顯華嚴對生命發展的重要性。
華嚴經典書冊印送受到同道喜愛，見輝法師後發更大弘願，希望信眾能捐印百萬冊套華嚴經，讓世界各地願意受持的修行者，都能獲得經典研修。
見輝法師更親率弟子及信眾赴大陸各名寺祖庭或其他國家，親自供養華嚴書冊，以宣揚華嚴之美及精髓。
此段歷程艱辛感人，見輝法師與陳導演商議將過程剪輯成紀錄片，命名為「跟著華嚴經去旅行」。
此一非常自然平常感人的敘說紀錄片，經陳導演送至世界各影展，共獲十三個大獎，此一榮耀，應是華嚴化為菩薩助成此光采，也是台灣最高的榮耀。
《華嚴經》的精髓，修行者必須懷著信解行證的心境，才能修得其奧妙和體會真正的價值，所謂「信」，即是相信佛教宗旨乃在引導人心走向正途，並用慈悲心，利益眾生化解困境，進而貢獻社會，唯有正念，才是修佛的起點，也是修行華嚴的初心。
其次，「解」，悉指學習華嚴經典之際，應戮力學習，反覆求知，排除疑惑，並時時反求諸己，建立正解，讓華嚴內涵與心靈相互契合，化為認知之力量。「行」，即是實踐，古云：徒法不以自行，任何規範或者知識，必需透過實踐或經驗體會，方能了解真實意義和價值，也才能了解佛法服務眾生真正的快樂。
甚至於領悟華嚴在生命中的奧妙，和自然形成的菩提心。
「證」，修習佛法，歷經信解行的歷程，自然會呈現許多不可言語的事蹟，和促進生命奇妙的改變。尤其，能自心見性，修得菩提，離苦得樂。
聞道有先後，術業有專攻，本人雖是見輝法師的博士指導教授，但在佛學領域，尤其華嚴經典的認知，更難以與其論證。
見輝法師二十年如一日，不改利益眾生之願，時時宣導華嚴經典之妙，尤其疫情期間，為使信眾亦能居家學習，特開設雲端學院，讓人人無時無地皆可了解佛法之妙。
而今，見輝法師特將佛經文字艱澀難懂或古文難議之處，化繁為簡，簡化成容易閱讀之文，出書推廣，讓讀者修得佛教精髓，福氣滿滿，獲得正念正行。
本人樂於序文推薦，也祝賀見輝法師功德圓滿。
當律師遇見華嚴
李永然律師
在見胤法師的引見下，得有難得的機緣而結識「圓道禪院」的見輝法師，後來也有機會南下高雄參訪「圓道禪院」；並且親聞見輝法師講解《大佛頂首楞嚴經》，非常攝受。
於2015年間得知圓道禪院發起百萬菩薩共修《大方廣佛華嚴經》，見輝法師也領眾前往各地道場做《華嚴經》的供養，還進一步把供養《華嚴經》的過程拍成「跟著華嚴去旅行」的紀綠片，此一影片著實令人感動，嗣後更得到十三項「國際大獎」，真可謂「台灣之光」。
而2020年初爆發在中國大陸武漢市的新型冠狀病毒(Covid-19)，嗣後全球各地也傳出疫情，瞬間使「全球化」的世界發生翻天覆地的改變。
各國為此紛紛採取不同的應變措施，如封市、封城、封境、宵禁、限制商家營業時間、戴口罩、保持社交距離…等，頓時間也造成人心不安及人與人的疏離。
見輝法師面對此一情勢，本於「大悲心」，想要把佛陀的正知正見注入驚嚇未定之世人的心中，藉以喚醒世人本具的覺性與智慧；於是透過寶嚴佛學院雲端共修佛法的方式，借助於全球網路，將《華嚴經》之佛法的影響力散播出去，同時也完成《華嚴心鑰》一書。
見輝法師希望我能為《華嚴心鑰》一書提供一篇序，我誠惶誠恐，過去因曾讀過《華嚴經》，了解此經為釋迦牟尼佛悟道成道之後所說的第一部經，與《妙法蓮華經》、《大佛頂首楞嚴經》皆有「經王」之稱；而《華嚴經》更是「王中之王」，憨山大師因而也說：「…不讀華嚴，不知佛家之富貴」。
《華嚴經》讓唐杜順和尚悟入華嚴世界，而倡「華嚴宗」，杜順和尚依《華嚴經》立「四法界」，而在「事事無礙法界」，說明一一事相，大如須彌，小如毫末，得理法界之熔融，皆隨理性而普遍，彼此不相妨礙。
此經中談到成佛之道，由十信、十住、十行、十迴向、十地菩薩、等覺、妙覺，令人印象深刻。
又其內提到的「善財童子五十三參」及「普賢菩薩行願」，讓人理解修行是一實修實證的過程。
目前正是末法時代，明理的人不見得多，而實修的人又少之又少，所以透過《華嚴經》提醒眾生沈睡的心，見輝法師為了讓弟子們於誦讀研習《華嚴經》，除了科判表外，能夠有一提綱契領的大綱，讓弟子們更易於契入，藉以點燃每個人心中的燈，讓大家燈燈相續，真是發揮了「大智慧」。
《華嚴經》中常提到願與願力，並強調「以願導行，以行成就佛果」，經中也提到「一切佛事從大願起」。見輝法師因大悲心，而在疫情肆虐期間發「大願」，透過雲端網路，帶領研修《華嚴經》，更完成《華嚴心鑰》這本書，做為願研習《華嚴經》者於「科判表」外，還有可茲運用的大綱，特為之序，以表感恩及讚嘆。
當命理師遇見華嚴
菩薩戒弟子 法潺
八字命理師 筠綠
在我過去二十幾年的論命經歷中，發現大部分的人都有各式各樣的問題與煩惱，但是終究來說，其實問題都是一樣的，不外乎工作財運、感情婚姻、家庭親子、人際關係、以及身體健康。只是在不同的人身上會呈現不太一樣的情況，或是發生的時間年齡的差異，如此而已。
當然問題的嚴重程度，及煩惱的多寡，也會有些差別。
基本上，五行的運作規則其實很簡單、也很固定，由木火土金水五行元素的相生相剋，再加上季節的替換，不斷地運行產生了規則，代表著整個環境的運作現象，以及當中整體與個別的運勢走勢。因為在地球上所有的生命，都離不開這個大環境、大家庭，當然也與地球緊密連結，不會有人例外。
八字命理就是在探討五行的生剋變化，對應到每個人的天干地支組合，所產生的運勢起伏現象分析，然後用十神來解釋實際狀況。
像是食神、傷官代表我生，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，可以解釋成才華、想法、創意、投資、房地產…，是屬於比較物質世界的範圍，也是比較枝微末節的一部分。
其實八字的運作方式，是從一個人的個性開始判斷起，會逢遇到什麼樣的運勢環境組合，當事人會做出什麼樣的可能反應，往往都是符合五行的生剋循環來運作，所以我們可以從中推敲出所有的可能性。
既然個性特質是一切的主導，且既然無法去改變所謂宿命的運勢，那麼最理想的辦法就是改變個性，調整看待事情的角度，用不同於習慣的方式去面對、處理問題，唯有不繼續「做自己」才可能有徹底的改變，才是治本的方法。
若是要等到最後才去處理枝微末節的問題，其實都只是治標，問題也都會不斷的重複發生，並不究竟。
這些道理很容易懂，大家也都知道是個性的問題，但是在真實的生活之中，要如何真正去改變自己、調整自己，卻是需要方法，也需要幫助。
幾年前開始接觸佛法，從網路上看了不少講經說法的影音，當中見輝法師所講的《楞嚴經》真是令人印象深刻、充滿法喜，且會想一看再看。
怎麼能把如此困難的經典，變成簡單易懂又精彩豐富？！
表示這個師父的基本功夫深厚，且邏輯思考清晰，一定是個聰明且高層次的人。
之後有緣認識，發現的確是很優秀的一位法師。
而「圓道禪院」在這幾年，對於《華嚴經》的推廣更是不遺餘力，印經、誦經，上課講解，師父們的發心都讓人有目共睹。
佛法是心法，是因緣法，也是究竟法，能讓人找回「原來」的自己，改變人生、改變生命。或許佛法也是唯一的方法，讓人不再被宿命所牽引，能跳出命運的羈絆，活出正確的方向，真正的能瞭解萬物的本質，體會生命的意義。
見輝法師是大家的善知識，親切、有智慧，且平易近人的個人特質，加上明亮悅耳的聲音，能讓人更貼近佛法、理解佛法。
而除了《楞嚴經》跟其他經典的課程之外，《華嚴經》的講解授課也有許多影音，在網路平台上都可以找得到。
《華嚴經》是一部大乘經典，其內容廣博無盡、圓融無礙，但對很多人來說並不容易自己讀懂，需要有人來帶領入門。
這次見輝法師出版的書籍，《華嚴心鑰》一書，師父用自身通透佛法、深入淺出、才思敏捷的專長，帶領我們進入《華嚴經》不可思議的華藏世界，相信能讓大家獲益良多，體驗到佛菩薩的華嚴世界，讓我們一起來深入經藏、智慧如海，改變生活、改變生命。
這本書會為大家帶來不可思議的因緣，以及超越想像的收穫。
期待每個人都能擁有如華嚴世界一樣的富貴人生、豐富生命。
當信仰遇見華嚴
菩薩戒弟子法印寶嚴國際佛學研修院全球執行長
剛開始學佛時，讀的是《普門品》、《阿彌陀經》、《金剛經》、《心經》、《無量壽經》等等經典，總帶著自利及功利交換的心態來誦經，而且都是臨時抱佛腳、得過且過，但佛菩薩很照顧我，讓我關關難過關關過。
二十年前我從美國萬佛城請了一套八十華嚴及《楞嚴經》，《楞嚴經》只看得懂阿難的艷遇，《華嚴經》連序都看不懂，只好放在佛堂當裝飾品。
雖然斷斷續續讀了不少經典，但卻信心不夠，聽妙境長老講經都聽不懂。
直到2013年接觸禪法之後，才慢慢真正的用功誦經。
後來聽見輝師父講《楞嚴經》，再來傳塵師父苦口婆心的推廣誦持《華嚴經》，一直誦持《華嚴經》到現在，才真正對佛法有信心。
《華嚴經》是佛陀開悟後講的第一部經典，剛開始就是聽師父的話，每天固定念三到六卷，直到解決家庭危機時，才真正對《華嚴經》有信心。
不是説其他經典沒有用，是自己不夠努力。
《華嚴經》教的是如何成佛的法門，是以成就他人行菩薩道為出發點，讓我了解佛法是生活化的，尤其在讀「淨行品」的時候，都是以當願眾生 – 利他的角度來發心，從此讓我改變行事的方式。
當然幫助別人要有智慧，我有問題時，都可以在《華嚴經》找到答案；雖然不見得一下子就做得好，但是慢慢努力，總是會做好的。
這次與師父們閉關一同整理華嚴共修的每品摘要，讓我更加了解《華嚴經》的修行次第，也見識到佛陀心的無量，苦口婆心的教導。
雖然成佛要三大阿僧祇劫，但是《華嚴經》讓我覺得是有信心可以做到的，就是心無疲厭的堅持到底。佛陀對我們這麼有信心，我們要相信佛陀，也要相信自己必定成佛。
當心靈遇見華嚴
菩薩戒弟子 法澈
身為文字編輯，最開心的就是不但能參與一本書的誕生，同時還能在出版前就先睹為快，因此，讓我很"甘心情願地"跟著見輝法師寫稿的節奏，天天黏在電腦前面讀這本《華嚴心鑰》的初稿。
說起《華嚴經》這部大經，對學佛的人來說經名應該不陌生，對，這樣說有陷阱，因為內容可能很陌生。
圓道禪院這裡用的是八十華嚴的版本，每次誦一卷大概就要四十分鐘，要誦完一部真的需要很大的毅力，更何況是去學習這部經，即使心有好樂還得有相對應的智慧才能契入，筆記更是做了厚厚的一大個資料夾，但我還是苦於有很多的問號、問號加問號，因為《華嚴經》是所謂的"不思議境界"，所以剛開始，我只能把《華嚴經》當故事書來讀。
科判表對我來說也是很艱深的，如果沒有法師的帶領，科判表無異就像天書，我常常嘆息自己的智慧淺薄無法深入經藏，更不要說憶持不忘，但很慶幸，轉機竟然就從這本《華嚴心鑰》開始。
《華嚴經》的內容浩瀚如海，佛菩薩的智慧不可思議，見輝法師用挈領提綱之法收綱舉目張之效，在讀稿的過程裡，隨著見輝法師的文字解說，腦海裡不預期地會有燈泡突然亮起來，然後，就會聽到自己心裡那一聲：「啊！原來是這樣啊！」
幾次之後，過往那種學習《華嚴經》不清不楚的狀態，開始有了改變，慢慢地建立起一個清晰的輪廓，對所謂的十信、十住、十行、十迴向這些修學的次第，有了比較清楚的認識，才明白為什麼見輝法師把《華嚴心鑰》這本書設定在「秒懂」《華嚴經》的基礎上。
隨著每一卷解說的開展，有時讀著讀著，心裡會突然出現很大的感動，人間一場轉瞬即逝，什麼才是身而為人真正的意義？
在《華嚴經》裡諸大菩薩們的每句話，彷彿都在對著我開示人生的究竟意義-菩提心。
在生生世世的流轉裡，要被自己看見的，是內在的菩提心，在沒有正確的見地時，我只能在妄想裡錯誤地創造自己的人生，一次又一次，一生又一生，而慨嘆只能成為隨風而逝的遺憾，卻又成了下一世的起點。
我衷心地認為有機會學習《華嚴經》是我的福報，經由開示悟入，信解行證來修證佛法是我的幸運，《華嚴心鑰》這本書是一把通向《華嚴經》的鑰匙，我親身領受到了這份感動，也把這個感動傳達給每位想了解《華嚴經》的人，祈願所有菩薩團隊的菩薩們在《華嚴經》裡再次相逢，讓佛陀的法音永遠流傳。
作者序
當佛子遇見華嚴．因陀羅網時代宣言
頂禮剃度恩師上惟下覺安公大和尚。
▍大夢幾時醒？
幸遇明師 慧炬頓驅長夜暗
這是一個孤獨的時代。
嚴格說來，《華嚴經》是一本孤獨覺者的肺腑心聲。
講給孤獨的浪子聽，使其早還鄉井。
自有記憶以來，總帶著悲傷的眼，望著世間，縱使身處人群，依然孤寂。
直到大二那年的夏天，在深山小寺的禪堂，問著自己「誰」？
無解的人生，不知生從何來？又為何而來？
種種疑情湧現…全然堵在心窩，說不出口，也莫知所以。
晚鐘響起，沮喪地步出禪堂，星夜閃爍、涼風徐徐，蟬鳴和著潺潺溪流，只見和尚盤坐於堂前樹下，對著請法的學子們談法，和尚依然閉著雙眼，尾音抑揚的四川口音，細述實相頓悟心法，就是這念心，就是這念心，就是這念心…
數日參「誰」的話頭，隨著和尚的話語，揭開內心深處的疑情…
是誰的心？
心又是誰？
原來，就是丟失了這個，使得心靈「宛轉零落，無可哀救」。
三千年前的菩提樹下，眾人昏矒，世界暗冥，這位孤獨的王子夜睹明星，豁然醒覺，說道：
「奇哉！奇哉！無一眾生而不具有如來智慧，
但以妄想顛倒執著而不證得。
若離妄想，一切智、自然智、無礙智，則得現前。」
～《華嚴經》‧〈如來出現品〉
佛陀，曾經如此感歎，可是，芸芸眾生，誰懂？
這位孤獨的覺者，依然無有保留地為眾宣法，
留下三藏十二部經，澤潤千世萬代尋心不得的流浪佛子，
期待佛子徹見本來。
▍覺來當下是
不從外得 衣珠原屬自家珍
2015年，一部《華嚴經》出現在圓道禪院的門口，開啟了共修的因緣。
誦華嚴，讀華嚴，講華嚴，行華嚴，意外令自己進入療癒的歷程，一個菩提心修復的歷程。
二十歲的我，遇到佛法，便義無反顧地離俗出塵。
然而，曾經，以誓離娑婆為志，以離群索居為願，卻皈投於一個結茅棚於深山，最終步入紅塵普度眾生的一代宗師座下。
家師於我，是再造之恩，使年少時便體悟覓心不得之苦的自己，於蒼茫大海浮沉中得以抓取的一塊救命浮木。
然而，一心追求出世解脫的我，不解家師為何將一心離群索居，嚮往「青燈古佛伴一生」的我，推向「五濁惡世」？
家師一次次賦予任務，每每膽戰心驚，卻因膽怯不敢抗命而硬著頭皮接下任務，在在挑戰著自己的承擔力，而家師總是一派恬然，全然信任地笑容滿溢。
將來你們都要獨化一方！
不行啊！弟子諸多不足，小孩子穿大鞋，誰來幫幫我啊？
行菩薩道的勇氣與力氣，著實不給力。
直到，讀到《華嚴經》‧〈十迴向品〉：
菩薩摩訶薩作是念言：『彼諸眾生不能自救，何能救他？
唯我一人，志獨無侶，修集善根如是迴向…
我應如日普照一切，不求恩報。
眾生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願，
不以一眾生惡故，捨一切眾生。』～《華嚴經》‧〈十迴向品〉
我突然明白：
原來，「孤獨」是凡人的淒涼與惶恐，卻是菩薩的志向！
眾生依賴成性，總是外求填補內心的空虛感，卻永無止盡地獨生獨死、獨去獨來，宛轉漂流，無處可依。
菩薩，卻是「志獨無侶」。
那種捨我其誰的氣魄，那種雖千萬人吾往矣的決絕與堅定，一瞬間擊潰我的依賴，粉碎我的怯弱，斬斷我的後路。
從此之後，我不再逃離自己的菩提心，不再懷疑自己的本願力。
與菩提心久別重逢的自己，宛若重生。
▍穿越千古的久別重逢．本願力的覺醒
2020年庚子之災COVID-19，是波及數千萬人的全球浩劫，以空氣為媒介的病毒，肆無忌憚橫行無阻，瓦解全球產業鏈與經濟體，擊潰了人類為萬物之靈的自豪與安全感。
沒有人能置身於共業之外，回應危機，唯有正面迎戰，思考問題，決定對策，以及實際行動。
此時脆弱與不安的心靈，需要佛法安定人心的力量！！
誠如《雙城記》所言：「這是最好的時代，也是最壞的時代。」
修習佛法者，將此語倒過來說：「這是最壞的時代，也是最好的時代。」
三千年前的佛陀，孤身一人奮力疾呼，三千年後的佛弟子們，則因應網路時代學法的需求，將佛法的共修與弘傳，送上雲端。
於是，寶嚴國際佛學研修院的全球雲端共修應運而生，每日五個時段，由圓道僧團領眾，帶動全世界佛弟子眾恭誦《大方廣佛華嚴經》。
《華嚴經》是佛陀成道後第一個宣講的經典，意義與價值超乎我們意識心的想像之上。
七處九會，聚焦在「發菩提心，求一切智」的議題，從信心的建立，菩提心的安住與實踐，依行立願，到最後地地增上，直到妙覺極果。
華嚴會上的菩薩摩訶薩們無一不是智慧與行動力的表率，他們的現身說法，喚醒每一顆沉睡的心，救拔所有在煩惱和痛苦中浮沉的你和我。
華嚴心鑰這本法集，是每日於全球雲端共修後的開示法集，內容力求提綱挈領，簡明扼要，期使讀者「秒懂」《華嚴經》。
以一念心鑰，開啟塵封已久的心鎖，與亙古如是的菩提心願，久別重逢。
▍菩提心因陀羅網，華嚴世界重現今時
菩薩摩訶薩以諸眾生皆著於二，
安住大悲，修行如是寂滅之法，得佛十力，入因陀羅網法界，
成就如來無礙解脫，人中雄猛大師子吼…；
絕生死迴流，入智慧大海；為一切眾生護持三世諸佛正法，
到一切佛法海實相源底。～《華嚴經》‧〈十行品〉
古印度的佛陀預見三千年後，因陀羅網(Internet)將遍布全球，重重無盡，光光相照，華嚴世界重現於今。
寶嚴國際佛學研修院運用21世紀遍滿全球的網路，把佛法的影響力散播出去，就像《華嚴經》中的因陀羅網一樣，彼此互含互攝，讓智慧的光芒在雲端共修的行動裡網網相織，光光輝映。
透由雲端的傳播，串連起點點心光，大至宇宙，小至微塵，珠既明徹互相影現，所現之影還能現影，如是重重不可窮盡。
《華嚴經》告訴我們如何點燃自己心中的這盞燈，以及如何讓這盞燈永不熄滅，祈願你我都能在佛陀與菩薩的智慧光照下永脫六道生死輪迴，以菩提心乘願再來，永續佛陀的智慧與光明。
紛亂的時代，為心尋找一個清涼的境界，就像自在的風，將佛法吹拂進入心中。
華嚴心鑰，為當下即刻開啟一扇智慧國度的大門，一窺華嚴法界的浩瀚無盡。
惟願 四生九有，同登華藏玄門 八難三途，共入毗盧性海
天天爆殺 
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