周作人作品精選10：秉燭傾談【經典新版】

　　※本書為《秉燭談》與《秉燭後談》的合集。收錄周作人五十五篇散文，為其一九三六年至一九三七年的作品，包括〈賦得貓〉〈凡人崇拜〉〈關於阿Q〉〈談文字獄〉等多篇知名文章，不可不讀。

　　※為何周作人要大談跟貓有關的事？現代人會遭到網路霸凌、文字殺人的無形壓力；古人在面對文字獄時，下場又會如何？民初最有名的人是誰？關於阿Q的事，你又知道多少？

　　※【第二卷】中，〈明珠抄六首〉原為十九首，因上海兵燹，原稿散失，故只收得六首。

　　※大文豪魯迅之弟，中國最負盛名的散文及文學翻譯家，與胡適並列為新文化運動執牛耳者！獨創的散文風格風靡一時成言志派；並以「人的文學」奠定了五四文學基調。

　　※周作人被譽為中國現代文學史上百科全書式的人物，也是懂得生活藝術的作家，他的散文可說是中國白話美文的標準。

　　※周作人的文章兼具文學性與史料性，親身經歷許多重要歷史事件，如辛亥革命、張勳復辟、新文化運動等，讀其文猶如讀一本中國現代史。

　　周作人散文代表作  超越半世紀的經典
　　獨特筆鋒文化批判  秉燭傾談社會百態

　　冬最無情今歸去，明朝又得及春遊。
　　我看了《杜詩解》中《羌村三首》之一，其末聯云：「夜闌更秉燭，相對如夢寐。」我心裡說道：有了，我找著了名字了。這就叫作「秉燭談」吧。——周作人

　　周作人（1885─1967），號知堂。魯迅之弟，周建人之兄。是著名的散文家、思想家，也是新文化運動代表人物之一。他與胡適、錢玄同、蔡元培、林語堂等，共同將當時的文壇注入了一股新的風潮。《秉燭傾談》分別收錄周作人《秉燭談》及《秉燭後談》文集中共五十五篇散文，為其一九三六年至一九三七年的作品。文中題材包羅萬象，有文化批判的文章，亦有趣味的發現，綜合藝術性與思想性，以漫談的方式呈現在讀者面前，充滿了強烈的周氏風格。  本書為《秉燭談》與《秉燭後談》的合集。《秉燭談》於1940年由上海北新書局出版，寫於1936年至1937年，原本撰有序言，但未收入集中，在《秉燭後談》中「兩篇小引」一文提到「《秉燭談》以後幾種著作，出版時逢戰亂，多少都有波折，此書之印行拖了數年之久即其一例。」《秉燭後談》則為周作人1937年4月至10月的作品，內容可分為兩類，一是表意趣，一是疾虛妄。書中包含多篇周作人的獨特之作，如《賦得貓》《談儒家》《談文字獄》《關於阿Q》《談關公》等，皆是代表其個人特色之作。

　　※【周作人名言】
　　1.我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。
　　2.我只希望，祈禱，我的心境不要再粗糙下去，荒蕪下去，這就是我的最大願望。
　　3.寫文章本來是為自己，但他同時要一個看的對手，這就不能完全與人無關系，蓋寫文章即是不甘寂寞，無論怎樣寫得難懂意識裡也總期待有第二人讀，不過對於他沒有過大的要求，即不必要他來做嘍囉而已。4.人類的最大弱點之一是自命不凡的幻想。
　　5.我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心。
　　6.我現在的快樂只想在閑時喝一杯清茶，看點新書，無論他是講蟲鳥的歌唱，或是記賢哲的思想，古今的刻繪，都足以使我感到人生的欣幸。
　　7.我愛紳士的態度與流氓的精神。

名人評價

　　胡適：「到現在值得一看的，只有周作人的東西了。」

　　郁達夫：「中國現代散文的成績，以魯迅、周作人兩人的為最豐富最偉大，我平時的偏嗜，亦以此二人的散文為最所溺愛。一經開選，如竊賊入了阿拉伯的寶庫，東張西望，簡直迷了我取去的判斷。」

　　楊牧：「周作人是近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一，他繼承古典傳統的精華，吸收外國文化的精髓，兼容並包，就格調之成長和拓寬言，同時的散文作家似無有出其右者。周作人之為新文學一代大師，殆無可疑。」

作者簡介

周作人（1885─1967）

　　號知堂。魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國著名散文家、思想家及翻譯家，也是新文化運動代表人物之一。歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。並曾任新潮社主任編輯。五四運動之後，參與發起成立「文學研究會」；並與魯迅等創辦《語絲》週刊。他精通日語、古希臘語、英語，並自學世界語。在日本留學期間，與魯迅合作翻譯出版《域外小說集》。主要著作有回憶錄《知堂回想錄》、散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《談龍集》、《談虎集》、《看雲集》、《苦茶隨筆》等，詩集《過去的生命》，小說集《孤兒記》，論文集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》，論著《歐洲文學史》，文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅小說裡的人物》、《魯迅的青年時代》，另有多種譯作。
 

關於俞理初

家傳舊書中有一部俞理初的《癸巳類稿》，五厚冊，大抵還是先君的手澤本，雖然不曾有什麼題字印記。這部書我小時候頗喜歡，不大好懂，卻時常拿出來翻翻，那時所看差不多就只是末三卷而已。民國以後才又買到《癸巳存稿》六冊，姚氏刻本。

關於俞君的事，也只在二書序跋及崇祀鄉賢文件中見到一點。日前得安徽叢書本《癸巳類稿》，係用俞君晚年手訂本石印，凡九冊，附王立中編年譜一冊，原文固多所增益，又得知其生平，是極可喜的事。年譜末復有譜餘數則，集錄遺聞軼事，很有意思，但恨希少不禁讀耳。嘗見齊學裘著《見聞隨筆》卷二十四中有俞理初一則云：

「黟縣俞理初正燮孝廉讀書過目不忘，書無不覽，著作等身。曾為張芥航河帥修《行水金鑑》，數月而成，船過荊溪，訪余於雙溪草堂，款留小飲。謂餘曰，近年苦無書讀。四庫全書以及道藏內典皆在胸中，國初以來名宦家世科墨，原原本本，背誦如流，博古通今，世罕其匹。工篆刻，為余刻蕉窗寫意，玉溪書畫兩小印，古雅可珍。居家事母，不樂仕進，時移世亂，不知所終。」

又戴醇士著《習苦齋筆記》中有俞正燮一則云：

「理初先生，黟縣人，予識於京師，年六十矣。口所談者皆遊戲語，遇於道則行無所適，東南西北無可無不可。至人家，談數語，輒睡於客座。問古今事，詭言不知，或晚間酒後，則原原本本，無一字遺。予所識博雅者無出其右。先生為壬辰孝廉，嘗告我曰：予初次入都會試，謁副主考，則曰，爾與我朱卷刻本，我未見爾文也。竊疑正主考取中，副未寓目。謁正主考，則又曰，爾與我朱卷刻本，我未見爾文也。駭問故，曰：爾卷監臨囑副主考，宜細閱此卷，副疑且怒，置不閱。揭曉日先拆爾卷，見黟縣人，問曰，此徽商耶？予曰，若是黟縣俞某，則今之通人也。副主考幡然曰，然則中矣。其實我兩人俱未見爾文，故欲一讀耳。會試薦未售，房考為刻其著述，所謂《癸巳類稿》也。鄉試正主考為湯文端金釗，會試房考為王菽原先生藻。」

查年譜，鄉試中式在道光元年辛巳，《筆記》誤作壬辰，又題名亦錯寫為俞廷燮。年譜引用自述一節，唯未錄《筆記》全文，其實上半亦甚有致，如收在譜餘中正是很好資料也。