畫中影：惡與反

　　「畫中影」是一個古老的意象，代表著一幅圖畫需要陰影，以突出其中的色彩。簡單地說即是，痛苦會凸顯出舒適的可貴、病痛叫人更珍惜健康、戰爭使人更看重和平，等等。然而，人們對生活的逆來順受似乎使之忘記了探索這些陰影。

　　「畫中影」傳達著某種曖昧性。陰影雖製造了污點，但卻是構成事物完整結構的元素之一。也就是說，兩者必須相輔相成才得以使之為完整一體，進而產生力量。

　　朱利安因此提出，人要在自身裡面、藉由自己、從人本身的種種變化出發，去自我觀照並反思。善惡二元對立論早以無法對人文狀況做出任何定論，我們無需在一開始就給自己定下設定誇框架，而是得耐心地觀察和研究種種事物，並找出其他的可能資源。若一味地秉著為反對而反對的立場，將不能使我們真的看到善惡對立面中被深埋的事物。

作者簡介

朱利安François JULLIEN

　　哲學家、希臘學學家暨漢學家，是巴黎迪特羅大學特級教授，也是巴黎人文之家基金會世界學研究院他者性講座教授。他是最常被翻譯成外文的當代思想家之一，其論著已經被譯成25種語文。

　　François JULLIEN, philosopher, hellenist, and sinologist, is professor and chair of the Department of Oriental studies at Université Paris-Diderot and chair of alterity at the Fondation Maison des sciences de l’homme. He is one of contemporary philosophy's most widely translated thinkers.

譯者簡介

卓立 Esther Lin

　　國立臺灣大學外文系畢業，巴黎索邦第四大學比較文學博士。2000年代研究中國當代文學和臺灣文學，近年來將其翻譯工作與研究結合，探究概念性詞彙的翻譯問題，特別以法國哲學家、古希臘學學家和漢學家朱利安為研究課題。她所出版的多種翻譯作品當中有文學（如謝閣蘭的《古今碑錄》Stèles、佛樓定的《作家們》Ecrivains、舞鶴的《餘生》之法文版Les Survivants）、精神分析專論（如侯碩極的《犧牲：精神分析的里程碑》Le Sacrifice. Repères de la psychanalyse）、朱利安的哲學論著（如《淡之頌》、《山水之間》、《從存有到生活》、《去相合》、《第二人生》等10種，包含《論真生活》），和開學文化出版朱利安作品導讀《暢然存在》以及多位法國漢學家的漢學專論的中文翻譯。除了在法蘭西學院漢學研究所圖書館任職之外，她也是巴黎人文之家「他者性講座」的合作研究員，並且負責「朱利安哲學基金會」（Fonds philosophique François Jullien）的聯絡工作。
 

•    緒

作者一開始就指出全球化的論述總是呼求「完全正面性」，但是這種正面性帶有陷阱。完全正面性的結果是，不再有可以用來表達反面性的「外部」，暴力被內在化了；沒有要被打擊的明確的負面因素（敵方），因此發生了恐怖活動。這情況透露了兩種「默化」現象。一是，冷戰時期和階級鬥爭時期都過去了，人類的暴力，或說反面性，被「潛抑」了。一是，「宣戰」的時代結束了，當今人們避免引發像20世紀發生的世界大戰，從而導致各地的衝突和暴力都被內在化了。不去面對反面性，不願承認反面性的運作功能，911恐怖活動的爆發就不足為奇，因為那只是「默化」的突發性呈現。

即使當代人企圖埋藏反面性，然而真理越辯越明，好比古代希臘人的民主運作方式，亦即你的邏各斯對抗我的邏各斯，正論與反論就由第三者（聽眾、觀眾、公民）根據他們所聽見的正反對峙辯論情形而做出判斷。

歐洲的興盛向來歸功於眾多人民之間的間距與城市之間的間距所產生的張力，這個力量促使每一個參與者開發自身的資源，同時也利用他人的資源，從而往前進展，共同建造大歐洲。然而，當歐洲人逐漸忽略語言翻譯的角色，追求使用一兩種語言作為眾人溝通的官方語言時，就使作為目的的「劃一性」取代了具有理想要求的「普世性」。這是為何作者呼籲，知識份子應該有新形象，就是他們必須有能力妥善管理並提升「反面性」，而不是努力剔除或消毒反面性。

•    一. 主體／過程；救恩／智慧

對「惡」與「反」之間的歧義作出細膩的分辨，譬如，「邪惡」是出於道德性的考量，「反面性」則源自某種功能性的考慮；或如，「邪惡」指涉某個主體的觀點，「反面性」則使人回到過程觀；又如，「邪惡」是戲劇性的，「反面性」則是邏輯性的，等等。隨後，作者爬梳歐洲文化底蘊的基督教救恩思想以及邏各斯（亦即理智）對智慧的探索。救恩來自某種惡的概念，其出發點是靈魂；智慧則把反面性納入考慮之中，主張正反二者合作共事。「惡是錯失」所釋放出來的救恩思想，會製造戲劇性的張力而激動人的情緒；智慧則把惡理解為「反面性」，應和了萬物轉化的秩序，因此是宇宙和諧運動規律。

作者也從救恩與智慧出發而進一步地分辨「聖人」與「賢人」，他認為中國聖賢所開闢出來的道路，正好與西方聖人的路相反；因為後者努力要從邪惡中解脫出來，而前者認為正反二者是相剋相勝，這是宇宙生成變化及其不斷更新的貫通道理。