傳教士與漢學家：理雅各在中西文化上的傳譯貢獻

【第二章　理雅各對儒學經典翻譯】（節選）
 
在理雅各的翻譯作品問世之前，西方學者的譯作品質參差不齊，與理雅各後期的譯文形成鮮明對比，更能彰顯出理雅各對中國古代典籍傳播的貢獻。1841年至1897年的五十多年裡，理雅各翻譯了大量作品，並重譯和再版了部分重要典籍。儒家經典西傳始於明神宗萬曆十三年（1585年），傳教士在羅馬出版的《中華大帝國史》開啟了這一文化傳播的序幕。在這一過程中，作為文化交流傳播者的傳教士具有雙重作用：將西方科學和思想傳入中國的同時也將中國經典、政治、倫理等中國傳統文化介紹到西方世界。而理雅各完整地將「四書五經」等儒家經典翻譯成英語，使他在中西文化教育史上扮演著十分重要的角色。
 
理雅各翻譯四書五經的主要原因，是因為從元代以來的中國學校都以儒學教育為基本核心，而四書五經是儒學教育的基本教材，是科舉考試的依據。封建社會用儒學教育這一文教政策統一思想。本文把四書置於五經之前，因為從元代開始，四書的地位超過了五經。從更深層的角度來看，理雅各研究十三經中的「四書五經」，是因為他可以通過「四書五經」更深入地瞭解儒學觀、耶儒觀裡真正的中國文化內涵和背景。本文重點研究理雅各對四書五經的翻譯，希望得出理雅各對儒家教育最核心概念的理解和看法。
 
本章除了「四書五經」的儒家經典翻譯外，另一個值得注意的是在第三節理雅各的翻譯觀發生了轉變。由於他研究比較宗教學時受到不同宗教思想的薰陶和衝擊，他對各個宗教的包容性變強了，對儒家思想也更加寬容。