大宋之變1063－1086：破解百年大宋由盛轉衰的關鍵真相，還原北宋政爭君臣在歷史大時局的命運與選擇

 
▌一出版即席捲大陸各大好書榜！各大知名公眾號、媒體強力推荐，當當網99.9%讀者五星好評！
▌羅輯思維、得到APP 創始人‧羅振宇‧重磅推荐

從來沒有哪個朝代像宋朝這樣飽受爭議，有人說它積貧積弱，有人說它文明輝煌。本書作者、北京大學趙冬梅教授認為，從一○六三年英宗即位，到一○八六年哲宗初司馬光離世，二十四年間，是宋朝政治由盛轉衰的關鍵轉折，堪稱「大宋之變」。
本書以司馬光的後半生為線索，推演英宗、神宗、哲宗三朝政壇風雲，深入濮議之爭、王安石變法、司馬相業等歷史細節，以人物為經，以事件為緯，刻畫出鮮活的歷史人物與情境，充分展現韓琦、王安石、司馬光、蘇軾等文人政治家在歷史大變局中的抗爭與博弈，再現共治時代末期知識分子的榮光與屈辱。以抽絲剝繭的分析推理，典雅流暢的語言，探究大宋之變的錯綜因果和歷史真相，揭示朝代興衰、帝國統治的深層根源。
從宋朝這段風雲詭譎的政局中，我們清楚地看到，當士大夫群體分裂成利益集團，當集團的利益超越國家的整體利益，集團之間於是黨同伐異，互相攻擊，甚至水火不容，終致掌權者開始政治大清洗，鬥敗者淪為政治黑名單，國家領導人也失去了超越性的視野，不得不跟更擅於玩弄權勢的集團結合。北宋滅亡的禍根，也正是在這二十幾年間的國家紛擾中埋下。

▌本書特色
◆北京大學歷史學系教授、宋史專家、「百家講壇」特邀主講人趙冬梅治宋史之作。講透「大宋之變」的深層根源和歷史邏輯：在以皇權為根基的帝制時代，寬容政治消亡、君臣共治打破，北宋政治走向不可逆轉的腐敗。
◆以人物串聯歷史，以細節關照全局。以推動歷史發展的樞紐性人物司馬光後半生行跡為切入點，來勾勒北宋政治的演變軌跡，還原北宋由盛轉衰的歷史真相，探討帝制王朝的政權格局與歷史命運。
◆深入歷史過程，還原歷史事件中的「情與理」。對許多宋代歷史上的重要問題，如王安石變法、司馬相業等，重新回到歷史情境中去同情和理解，從宋代的歷史背景和實際運作的效果予以評析，為讀者提供新的看待歷史的方式。
◆以史料為據，從人性角度，充分還原了北宋君臣在歷史大時局的命運與選擇。
◆附有《大事記年》《宋朝官制簡表》，人物關係、歷史脈絡清晰可循。

▌以史為鑑
當朝野在政治正確的內鬥中逐漸淪喪，
政治糾錯批評的機制失效，終於埋下國破家亡的禍根！
◆宋朝如何從開國初期的包容走向皇帝和宰相的專制？
◆如何站在當時的歷史情境公平地評斷王安石變法？
◆宋神宗、王安石對宋朝政治文化造成哪些無可彌補的傷害？
◆一身正氣的司馬光在萬眾歡呼聲中登相，為何最終一事無成？

▌名家推薦
「歷經英宗、神宗、哲宗三朝的政治風雲，讀者似乎能跟著時間的推進，目睹大宋的政治資源是怎樣一點一滴地耗盡，讓『共治』的理想變成黃葉滿地，借用書中標題，『沒有贏家的戰爭』。作者『對人事的深刻理解』讓這本書通俗而不媚俗，易讀而亦耐讀，成為難得的寫史佳品。」
──楊早（著名書評人）

「文獻工夫很足，洞察很深刻，但並不故作高深，敘述流暢，文采飛揚。對宋朝為什麼會從仁宗時期的包容走向神宗時期的專制，宋神宗、王安石做了什麼，應負怎樣的責任，交代得很清楚。」
──姜鵬（百家講壇主講人）
 

作者簡介

趙冬梅
北京大學歷史學系教授、博士生導師，大陸中央電視台《百家講壇》特邀主講人，浙江大學公眾史學研究中心兼職研究員，中國宋史研究會理事。北京大學歷史學博士、英國牛津大學高級訪問學者，曾任德國維爾茨堡大學漢學系客座教授、法國巴黎社會科學高等研究院客座教授、美國史丹佛大學北大分校客座副教授，香港浸會大學「章群中國歷史講座」特邀主講人；致力於宋代制度史、政治文化史、歷史人物傳記的研究、寫作和傳播，主要著作有《文武之間：北宋武選官研究》《武道徬徨：中國古代的武舉和武學》《司馬光和他的時代》《千秋是非話寇準》，譯著《天潢貴冑：宋代宗室史》《中國轉向內在：兩宋之際的文化轉向》。

前言
 
一、細節．真實．偶然性
 
本書所講的，是北宋政治家司馬光和他的時代的歷史，敘事時間上接《司馬光和他的時代》（生活．讀書．新知三聯書店，2014年）。那本書從司馬家世一直講到仁宗朝結束，是以司馬光的成長為主線的真、仁兩朝政治史。本書從仁宗養子英宗委屈糾結的即位開始，一直講到哲宗初年司馬光含恨離世。
 
英宗荒唐的四年給北宋政治造成了深度傷害，財政困難加劇，官僚集團裂隙橫生。作為英宗之子，血氣方剛的神宗因而背負了為父親和血統「正名」的責任，必欲「大有為」。開疆拓土、治禮作樂都是題中應有之義，然而財政困窘其奈何？王安石「乃能趨赴，以向聖意所在」，施展理財之術，創為青苗、免役諸法，以朝廷而行商賈之事，與富民爭利，多方斂財，乃使國庫充盈，有效配合了神宗的拓邊事業。王安石與神宗先後相繼，變本加厲，「一道德」「同風俗」，斥「異見」「人言」為「流俗」，棄「祖宗之法」於不顧，自熙寧二年（一○六九）二月王安石參政至元豐八年（一○八五）三月神宗駕崩，十六年間，「靡然變天下風俗」，把仁宗朝獨立思考有擔當的士大夫改造成為工具性十足的官僚。理想主義在消逝。北宋前中期朝堂上「異論相攪」的寬容風氣，君主體貌大臣、存恤「大體」的「和氣」氛圍，宰相大臣、侍從台諫敢爭是非的獨立精神，都在崩解消散。「危辱時代」即將來臨。司馬光抗爭不得，自熙寧四年（一○七一）起，退居洛陽十五年，成就了偉大的《資治通鑑》。
 
神宗駕崩後，哲宗少年即位，神宗之母太皇太后攝政，邀請司馬光還朝主政，更化調整。司馬光對於「神宗的官場」缺乏基本認識，對追隨者毫無約束意願，對國家的實際狀況缺乏調查研究，對政策調整缺乏通盤考慮，無班底，無手段，無能力，無經驗，空懷一腔熱血，以皎皎之身投諸滾滾濁流，執政十六個月即抱憾而終，徒留一曲失敗英雄的悲歌。
 
司馬光身後，官僚集團的矛盾白熱化，陷入「惡性分裂」，宋朝政治跌入「危辱時代」。士大夫因內鬥自我消耗，集體迷失方向，失去了制衡皇權的力量。皇帝和宰相將個人私欲與派別利益置於王朝整體利益之上，朝有弄權之相，國無「大忠」之臣。大宋朝廷失去了調節社會矛盾、應對內外打擊的能力。最終，女真人兵臨城下，結束了這個可恥的時代。