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天主任用的佛教徒

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內容簡介

宗教交談只說給準備好的、有信仰的人聽,無須爭辯,不必勉強。
宗教,是幫助人們認識世界的一扇窗,
不同的宗教以不同的方式打開心靈地圖,帶你去遊歷豐富的心靈世界。
而宗教交談,就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界,
因為交流,而擴大對世界的認識;
因為交流,或許就在某個瞬間,你將以嶄新的視野重獲新生。
 
  ‧封面畫作〈比西里岸之夢 Pisilian 17-17〉(2017年,油彩/畫布 170 × 270 cm)
  由著名藝術家江賢二授權。
 
  陳世賢:
  我是誰?我是一名佛教徒,在天主教醫院擔任執行長長達十年,白天讀〈天主經〉,晚上念〈大悲咒〉,二十年的宗教交談經驗,我與其他宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。
 
  神秘呼喚我、引導我,逐漸發現自我,我慢慢地理解到我的「天命」──種種奇妙的安排,就是要我去做「宗教交談」。
 
  因宗教所引起的流血衝突年年發生,是造成人心惶惶的不定時炸彈,但是許多人仍不知警醒。如果宗教沒有和平,世界不可能和平!
 
  宗教交談重要嗎?可不可以拿香拜拜?可不可以拜祖先?拜過的供品能不能吃?和不同宗教信仰的人如何相處?能談些什麼?有沒有禁忌?如何避免衝突?不同信仰可不可以結婚?婚後如何生活?從生到死,與宗教相關的問題實在太多了。
 
  馬天賜神父曾說:「宗教交談是什麼?是傳什麼好消息嗎?不是。是瞭解你周圍的每一個人在你生命中的意義,你對他們都有一個特別的責任,要幫助他們知道,他們可以得到的幸福有這麼大。由愛來推動,讓所有的人都能分享這個愛。」
 
  宗教交談還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰,還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意,帶給我們信心。
 
  陳世賢嘗試從《法華經》的架構,以親身經歷的所見所聞,去探究宗教交談在人間的種種可能,或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。希望本書可以超越時空的限制,禁得起考驗。更希望,大家都可以因為宗教交談,找到屬於自己的神恩,獲致更大的幸福。
 
  《法華經》人稱經中之王,在佛法流布的紀錄上,《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的說法內容。在歷史考證上,《法華經》出現在公元前後,是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵,從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次,擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界,直到覺悟成「佛」。
 
  全書二十八品,佛陀鼓勵不同層次的修行人,讚嘆不同世界的覺悟者,不斷破除許多既定概念:無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞、甚至時間與空間等限制,「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界,最後匯流成法花盛開的美好天堂。
 
  著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇,觀世音菩薩以三十三種化身尋聲救苦,恰恰呼應了宗教交談的開始,是從「聆聽」開始,是友誼、是服務,正是菩薩的慈悲本懷。
 
  換言之,對於佛教徒來說,宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言,宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。

好評推薦
 
  是時候了,打開窗,讓聖神的風吹進來吧。──嚴長壽(公益平台文化基金會董事長、台東均一國際教育實驗中學董事長)
 

作者介紹

作者簡介
 
陳世賢
 
  擅長跨域整合、設計美學、創意執行。參與過三所博物館的規劃與營運,曾任編劇,寫出全國收視率冠軍的電視劇《台灣變色龍》。
 
  身為虔誠的佛教徒,卻獲邀擔任天主教醫院執行長長達十年,白天讀〈天主經〉,晚上唸〈大悲咒〉,曾創下八天募款一億元的社福奇蹟。
 
  曾任宗教與和平協進會秘書長,策劃跨宗教的交流與合作,和中外各意見領袖友好,一起經驗過許多不可思議的神蹟。獲頒世界和平大使。
 
  花蓮教區黃兆明主教說:「馬天賜神父,是很像佛教徒的天主教神父;世賢,是很像天主教神父的佛教徒。他們兩位都是有信仰的人,只不過天主給他們的恩惠和我們不完全一樣。」
 
  經歷
  1996坪林茶業博物館副館長。當年最成功的公共造產範例之一。
  1999世界宗教博物館教育推廣部主任。國內第一個跨宗教的交流平台。
  2000《陪伴月刊》主編。各宗教團體關懷九二一地震,深深為宗教人的情操所感動。
  2002康泰醫療教育基金會、中華民國乳癌病友協會會訊總編輯,開始參與醫療與健康領域。
  2007台東聖母醫院執行長。以佛教徒的身分,實際參與不同信仰團體的工作模式。
  2016宗教與和平協進會秘書長。促成多次國內外宗教交談。
  2017寶桑教育基金會執行長。
 
  劇本
  台視《台灣變色龍》,民視《大輪迴》等
 
  著作
  《你的耶穌,我的佛陀》
  《宗教與和平20年》
  《心領神會:體驗世界宗教博物館》
  《松喬神父:若瑟醫院的老爹》
  《奇葩:盲人導師蓮懺法師》
  《真愛烘焙坊:台東聖母醫院的故事》
  《不只是醫院》
  《台灣糖尿病權威:林瑞祥教授傳》
  《醫在雲林》
  《尊榮跡痕:文字生與死的故事》
  《FUN風箏》
  《Your Juses! My Buddha!》
  《Taiwan Lambaréné》
 

目錄

推薦序:打開窗,讓風吹進來/嚴長壽
前言:我是無名小卒! 你是誰? 
虛擬實境讀法華
 
序品第一
一名佛教徒在梵蒂岡的夢幻旅程
 
方便品第二
聖神的風吹向何方
 
譬喻品第三
醫院CEO的導演功課
 
信解品第四
去掉「佛」,就覺悟了
 
藥草喻品第五
不只是醫院,也不只是農夫
 
授記品第六
五十年修來的一場宗教交談
 
化城喻品第七
在南韓所舉行的「和平特別諮詢會議」
 
五百弟子受記品第八
被遺忘的時光,在愛爾蘭
附文 天主給「散者人」的一個希望
 
授學無學人記品第九
宗教人深刻的靈性交流──懷念維生先生
 
法師品第十
祖先洗禮與超薦拔度 
附文 今天的台灣絕對不是一九七六年的台灣(杜維浩處長演講稿)
 
見寶塔品第十一
博士級的宗教交談
 
提婆達多品第十二
兩個女人合力在做美麗的事 
 
勸持品第十三
聖婚祝福與純愛運動
 
安樂行品第十四
台東泰源部落營造經驗
 
從地湧出品第十五
人與人及神與神之間 
 
如來壽量品第十六
六祖點了哪顆心
 
分別功德品第十七
一次讀懂《金剛經》
 
隨喜功德品第十八
咫尺天涯到天涯咫尺──第一次基督宗教與道教民間信仰的對話
 
法師功德品第十九
芳療是一場美麗的修行
 
常不輕菩薩品第二十
天主教的常不輕菩薩──馬天賜神父
 
如來神力品第二十一
要改變的不是制度
 
囑累品第二十二
我是人,我追求幸福
 
藥王菩薩本事品第二十三
「真愛人、全犧牲、常喜樂」的松喬神父
附文 若瑟醫院的老爹──松喬神父
 
妙音菩薩品第二十四
「台灣歡樂頌」計畫
 
觀世音菩薩普門品第二十五
攜手開拓扶貧新路
 
陀羅尼品第二十六
我在伊斯坦堡所看到的葛蘭運動
 
妙莊嚴王本事品第二十七
看不見的台東
 
普賢菩薩勸發品第二十八
花房瑪麗亞
後序
圖片來源
 

推薦序
 
打開窗,讓風吹進來
嚴長壽
 
  認識世賢應該是在一九九八年,當時我擔任台灣觀光協會會長,想以「茶」作為當屆中華美食展的主題,便帶著各大飯店主廚參觀坪林茶業博物館,而協助導覽的就是時任副館長的世賢。世賢很熱情,有專業,應對得體,我毫不考慮就邀請他加入我們的團隊,促成了茶鄉廚師與星級飯店的交流,出版一套茶食譜,並完成美食展。
 
  後來,我受辜振甫董事長的邀請,暫時從亞都借調到圓山大飯店,協助重建圓山的新形象,也找世賢來經營茶餐廳。那一段與不同思維的人共事的過程很有啟發性,我嘗試從同理、同心、到同事,與同仁們一起朝向共同目標邁進。一年半後,圓山轉虧為盈,我完成了階段性任務,回到亞都。
 
  二○○一年,世界宗教博物館開館,台北接待了許多世界級的宗教領袖,我則受邀參加開幕典禮,又看到世賢。我問他怎麼會在這裡? 他說他是佛教徒,心願是成立佛陀博物館,但是心道法師為各宗教服務的志願更大,所以他就來此地上班了,讓我重新認識世賢另外帶著一種宗教人使命感的一面。
 
  生命如風,流轉迅速,無論是逆風而行或御風而上,都是對自己生命的負責。二○○九年,我決定放下創立三十年的亞都飯店,實現生命中最後一個改變偏鄉的願望,於是成立了公益平台基金會,後來又進一步接手經營均一中小學,希望為偏鄉教育帶來一些翻轉的力量。
 
  平日,我多半在學校或家裡自己準備三餐,偶爾到市區用餐,經常選擇的就是聖母健康會館,這裡有好吃又健康的素食。沒想到,我又意外的見到了世賢,原來他已經來台東聖母醫院服務好多年了。多年不見,更見沉穩。聽他講著白冷會神職人員奉獻的故事,令我悠然神往。除了第一次深談,大多數時間世賢都不會打擾我,讓我可以一個人安安靜靜享受用餐,這是他的體貼。有一陣子菜價大漲,健康會館的客人特別多,大家都來搶便宜。我當然知道經營成本,幾乎是買一賠一,我不禁擔心撐得下去嗎?不久後,會館宣布下個月起即將調漲,有一個經常來此用餐的均一小朋友及家人跑來告訴我,要我趕緊買餐券,可以省很多錢。我謝謝他,但並沒有行動。小朋友又跑來勸我,我告訴他,我就是要等調漲了才買,過去經營餐旅事業的我,更能夠體驗餐廳經營的困難,也算是間接對會館的支持。
 
  因為工作關係,我曾經旅行世界各地,宗教始終是各國文化最精彩的部分,幾乎無所不在,也最吸引人。包括聖誕節、嘉年華、媽祖繞境等世界各大節慶,表現於建築的金字塔、馬雅遺址、高第聖家堂、敦煌石窟等,藝術作品如達文西的〈最後的晚餐〉、〈聖母與聖子〉、米開朗基羅的〈創世紀〉、〈聖殤〉等,數不盡的人類遺產。宗教經典對安定人心的力量很大,但我們也不得不承認,宗教有時也具有強烈的排他性,甚至於有些戰爭也因為宗教而起。
 
  世賢是個有福的人,有機會親身接觸這麼多跨宗教精彩的人物,參與過許多和平工作,他從經典學習,活出自己的生命,以不一樣的語彙,向我們介紹經典。我很為他高興,也樂於向你推薦此書。或許有些觀念不一定是每個人都認同,但這不就是對話的開始?
 
  書中有這麼一段話:「宗教,是幫助人們認識世界的一扇窗,不同的宗教以不同的方式打開心靈地圖,帶你去遊歷豐富的心靈世界。而宗教交談,就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界,因為交流而擴大對世界的認識。或許有那麼一個瞬間,你將以嶄新的視野重獲新生。」
 
  是時候了,打開窗,讓聖神的風吹進來吧。
 
前言
 
我是無名小卒,你是誰?
 
  I’m nobody ! Who are you ?
  Are you nobody, too ?
  Then there’s a pair of us-don’t tell !
  They’d banish us, you know.
  How dreary to be somebody !
  How public, like a frog
  To tell your name the livelong day
  To an admiring bog !
 
  我是無名小卒! 你是誰?
  你也是無名小卒?
  那麼我們是一對無名小卒了,噓,別告訴別人!
  你知道的,他們會把我們趕走。
  做個重要人物多沉悶哪!
  像隻青蛙一樣,多庸俗!
  一天到晚介紹自己的名字,
  沉溺在讚美的泥沼之中!
 
  某日,我在書局的架上看到美國詩人艾蜜莉.狄金生(Emily Dickinson, 1830-1886)的英文詩集,是全新版本,我隨手一翻,竟然是這篇〈我是無名小卒! 你是誰?〉。我既驚且喜,因為這是我唯一背過她的一首詩。
 
  我是誰? 我是一名佛教徒,在天主教醫院擔任執行長長達十年,白天我讀〈天主經〉,晚上我唸〈大悲咒〉,二十年的宗教交談經驗,我與其他宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。神秘呼喚我、引導我,逐漸發現自我,我慢慢理解到我的「天命」──種種奇妙的安排,就是要我去做「宗教交談」。
 
  「宗教交談」,是在一九六四年天主教大公會議之後才出現的專有名詞,對於唯一真神的信仰而言,是一個前所未聞的觀念。其實在佛教經典也存在著宗教交談的概念,那就是《法華經》,全名《妙法蓮華經》。
 
  《法華經》,人稱經中之王,在佛法流布的記錄上,《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的說法內容。在歷史考證上,《法華經》出現在西元前後,是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵,從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次,擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界,直到覺悟成「佛」。
 
  全書二十八品,佛陀鼓勵不同層次的修行人,讚歎不同世界的覺悟者,不斷破除許多既定概念:無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞,甚至時間與空間等限制,「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界,最後匯流成法花齊放的美好天堂。著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇,觀世音菩薩以三十三種化身「尋聲」救苦,恰恰呼應了宗教交談的開始,是從「聆聽」開始,是友誼、是服務,正是菩薩的慈悲本懷。
 
  換言之,對於佛教徒來說,宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言,宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。
 
  當然,沒有宗教交談不會怎麼樣,各個宗教光是自己的活動就已經夠忙的了,多數宗教人士習慣活在各自宗教的同溫層,對於其他宗教根本漠不關心,甚或扭曲批評,連基本尊重都做不到,遑論交談? 而目前枱面上負責宗教交談的神職人員,宗教交談多半不是他們工作上的第一優先,偶而有機會與不同宗教的神職人員參與活動,也只能各自表述,然後自我感覺良好的說:「不同宗教能坐在一起已經很不容易了。」
 
  啥?層次差太遠了吧!
 
  有趣的是,《法華經》第二品認為對於那些心胸狹隘、性格偏差、驕傲自大,沒有悟道卻自以為悟道的人,不用跟他說這麼重要的經典。這些人聽了,不但不會相信,只怕徒增困擾。宗教交談也是,只說給準備好的、有信仰的人聽,無須爭辯,不必勉強。
 
  那麼說,宗教交談重要嗎?可不可以拿香拜拜?可不可以拜祖先?拜過的供品能不能吃? 和不同宗教信仰的人如何相處? 能談些什麼? 有沒有禁忌?如何避免衝突?不同信仰可不可以結婚? 婚後如何生活?從生到死,與宗教相關的問題實在太多了。通常代為解答問題的人是神職人員,偏偏觀念狹隘的神職人員所在多有。
 
  還記得台灣發生九二一大地震時,有好些基督教牧師在禮拜時說,地震死傷的人是因為沒有信仰基督。我的天呀,他們知道他們在說什麼嗎?(到現在還有)信主得永生,不信主的呢? 難道全世界不跟他們同一信仰的幾十億人都該死嗎?再激進一點,世界上也充斥著假宗教之名卻是進行殘酷殺戮的宗教狂人。二○一八年五月,印尼發生自殺攻擊,一個伊斯蘭教家庭的父母親帶著十八歲及十六歲兒子,還有十二歲和九歲女兒,以自殺炸彈攻擊三間天主教教堂,造成重大死傷。這麼小的孩子跟天主教能有什麼仇恨? 還不是大人的無知和神職人員的誤導。二○一一年七月,負責頒發諾貝爾獎的挪威,一名自以為是中世紀天主教組織聖殿騎士團的青年,長期主張以暴力消滅伊斯蘭教和多元文化,持槍殺害參加夏令營的無辜青年,造成七十七人死亡。最可怕的是,凶嫌聲稱殺戮是殘暴而必要的,表示他的整個想法完全偏差。這些因宗教所引起的流血衝突年年發生,是造成人心惶惶的不定時炸彈,但神職人員仍不知警醒。難道他們不知道,宗教沒有和平,世界不可能和平!
 
  教宗方濟各原是阿根廷主教,曾發生過這件事:
 
  福音派教會第一次邀我參加他們在月神公園(Luna Park)的聚會時,整個運動場都坐滿了。那一天,一位天主教神父及一位基督教牧師都做了講演。他們兩人穿插著各講了兩場,中午時間休息吃三明治。中間某個時候,一位基督教牧師請大家為我及我的牧職工作祈禱。他有先問過我,是否接受他們為我的祈禱,我回答說,我當然接受。當他們祈禱時,我首先想到的就是跪下接受他們的祈禱與在場七千人的祝福,這是非常天主教的姿勢。事後的第二個星期,有本雜誌的標題寫著:「布宜諾斯艾利斯,群龍無首。總主教變節叛教。」為他們而言,與外教人一同祈禱就是變節叛教。即使是一個對天主抱著懷疑的不可知論者,我們也可以一起仰望,尋找超性的啟示;每個人都可以以他自己的傳統祈禱。這有什麼問題嗎?
  ──摘自《與教宗對話》
 
  宗教交談,實在還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰,還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意,帶給我們信心。可是有時我仍不免懷疑,像我這樣的無名小卒有什麼資格去要求神職人員做宗教交談?我是誰?自以為是? 自討苦吃?
 
  曾經,我想效仿悉達多離家出走,尋求解脫。靜默中,有個聲音告訴我:「你不是悉達多,也不要成為釋迦牟尼佛。你是你,獨一無二的你,要發揮自己,成為覺悟的獨特的人。」
 
  這就是《法華經》的主題:每個人都能成佛!「天上天下、唯我獨尊」並非自傲,而是存在的事實。每個人都是獨一無二的個體,端視你活出怎樣的生命意義。自覺?覺他?神秘的聲音不斷指引我要活出自己名字的意義──陳世賢,「陳」述「世」界「賢」哲之事。那不就是所有佛經起頭的四個字「如是我聞」?
 
  這本書,我嘗試著從《法華經》的架構,以親身經歷的所見所聞,去探究宗教交談在人間的種種可能,或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。我希望,這本書可以超越時空的限制,禁得起考驗。我希望,你也可以因為宗教交談,找到屬於你的神恩,獲致更大的幸福。
 

詳細資料

  • ISBN:9789570856514
  • 叢書系列:生命講堂
  • 規格:平裝 / 400頁 / 14.8 x 21 x 2.4 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

序品第一
 
爾時,佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。於此世界,盡見彼土六趣眾生;又見彼土現在諸佛,及聞諸佛所說經法;並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩種種因緣、種種信解、種種相貌,行菩薩道;復見諸佛般涅槃者;復見諸佛般涅槃後,以佛舍利起七寶塔。
 
爾時,彌勒菩薩作是念:「今者、世尊現神變相,以何因緣而有此瑞? 今佛世尊入於三昧,是不可思議現稀有事,當以問誰? 誰能答者?」
──《法華經.序品第一》
 
《法華經》以「如是我聞」開始,佛陀在某特地時空,與千百名弟子、數十萬名聽眾,還有另一空間的菩薩、天龍八部等數十萬眾生齊聚一堂,忽然間,滿天花雨,大地湧動,奇幻景象前所未見。原來,佛陀要講《法華經》了,他從文殊和彌勒的前世因緣說起……
 
對我而言,《法華經》所描述的場景是不可思議的,可望而不可及,我多麼期待也能參與這樣的盛會、與所有偉大人格者交談,向他們學習。當然,我也曾幻想,若我能知曉每個人與我的前世因果,我的生命應該會很不一樣。
 
沒想到,因為參與了「宗教交談」,我竟然有機會經常與許多宗教領袖深度交談、參與聖事、遊歷聖地、見證奇蹟…… 我的生命從此完全不同。
 
一名佛教徒在梵蒂岡的夢幻旅程
 
《金剛經》云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」然而我經常作夢,夢中有我的夢想,我期待美夢成真。二○一六年十月,我竟然有機會到梵蒂岡面見教宗,此事對於我這個小小佛教徒而言,簡直不可思議! 故事要從二○一五年的三個夢說起。
 
第一個夢。夢中,天主高舉一塊好大的麵餅,感覺就像主持彌撒,祂擘開一片給我。我知道我沒有受洗不該接受,主教卻示意這是天主給的,應該接受。我吃了,內心激動不已。

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