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島內漂泊記事:臺南都市原住民

島內漂泊記事:臺南都市原住民

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內容簡介

  一段少為人知的島內移民史,
  以及屬於臺南都市原住民的憂愁與歡欣。
  脫離了原鄉的根與記憶,
  原住民族群與文化的主體性,將於都市空間發展出何種新的形貌?


  生活最根本的念想,無非是求得溫飽,安居樂業。
  北漂、西漂或南漂,漂泊的背後,都有一個個或喜或悲的故事。

  「原住民都市化」是當前原住民人口流動及發展的趨勢。原住民族長期以來因都市化而流向各大都會區,形成與母體文化脫離的族群群體,「都市原住民」的詞彙應運而生。都市原住民從接受的文化教育、考試升學到求職都與你我一般,然而不同的是原住民族的身分標籤,或多或少於人生不同階段如影隨形。脫離了原鄉的根與記憶,原住民族群與文化的主體性,將於都市空間發展出何種新的形貌?

  本書聚焦於臺南市都市原住民,觀察原住民群體離開原鄉部落、於都會區落地生根的生命故事。數十年來,歷經一兩個世代的遷徙流轉,原住民群體於都市空間逐漸形成新的小型部落,除於職業、宗教、教育領域持續深耕,更繼承部落文化,賦予其創新的藝術風貌。
 

作者介紹

作者簡介

曹婷婷


  臺南市人。著有《老店.老滋味》、《嬉市集隱於巷弄的文創》、《府城老時光——從安平到舊城區》、《時光專賣店》、《臺南巷弄文化》、《揮別傷痛、迎向重生,0206 臺南大地震全紀錄Ⅰ&Ⅱ》、《敬劇場》等書。
 

目錄

局長序 讓文化接地氣
作者序 傾聽 城市原住民族人聲音


第一章 你是哪裡人?原住民走進都會
第一節 臺南都市原住民現貌
第二節 淺談原住民族在臺南生活面向
第三節 臺南原住民族就業現況
第四節 山地原住民/平地原住民差異

第二章 從原鄉出走的遷徙路—臺南成了第二個「家」
第一節 復刻家鄉永康「大成小古華」部落
第二節 婚嫁成為臺南人
第三節 出走,是為了更好的生活第四節 離鄉。築一個願景

第三章 宗教對臺南原住民的影響

第四章 原住民社團

第一節 NAY 大地工藝坊
第二節 自創品牌:原味臺南
第三節 洄瀾舞集
第四節 Sa’opoan 灑舞部岸

第五章 原住民文化融入教育
第一節 原住民文化教育內涵
第二節 校園開設原住民族語課程
第三節 落實原住民終身教育:成立札哈木部落大學
第四節 大專院校廣設原住民族學生資源中心

第六章 都市原住民族自治事務與推動現況
第一節 臺南市原住民族日
第二節 推廣原住民文化內涵

第七章 原住民族發展困境與未來期許
一、資源集中原鄉都市原住民覓出口
二、爭取設立原民專責機構

參考書目、資料
作者簡介
 

作者序

傾聽 城市原住民族人聲音


  打從接下書寫都市原住民專書這個任務,就此,開啟了一場非常艱困的旅程;誠然,每一次書寫都不輕鬆,但過往書寫經驗,尚且是熟悉的領域,爬梳資料、訪談等等,都還能得心應手,然而,都市原住民書寫難度卻特別高,主要,是與日常涉獵原住民的機會與觸角都極其有限有關。

  但凡我們生活接觸、認識的原住民,似乎都難脫既定印象:原住民必然樂觀、開朗、嗜酒、能歌善舞等,至於誰是哪一族?不同族群有哪些不同故事?其實,說穿了,我們不僅不甚了解,甚至可說是陌生的。

  再者,從電視、書籍涉獵的原住民印象,也框架了我們的想像,或許正因多數人對於原住民族強加許多形容,也使得有些人甚至也未必願意主動提起自己的原住民族身分(輪廓一看就知道的例外吧?)

  我身為一名漢人,每次訪談原住民族人,必定被問及的一句話就是:妳真的了解我們原住民嗎?一次次訪談下來,我知道,這不是質疑,而是原住民族人在長期不被了解與傾聽的主流詮釋下,他們早已漠然「習慣不被了解」,或是習慣「反正你們都這樣看我們」,是宿命嗎?抑或是另一種豁達?

  經歷過一次又一次訪談,我從不同受訪者身上得到許多不同視野與觀點,重新認識這塊土地原來的這群可愛原住民朋友們,從他/她們身上接收截然不同看待世界的觀點,說是收穫卻也慚愧,因為,我們同住一塊土地上,卻存在不盡然真實的眼光與觀點;由此角度觀之,也突顯長期以往,我們可能讀了很多外國歷史、地理、熟悉外國人事物,卻忽略了近在身邊的美好人事物。

  衷心感謝,有這個美好的機會傾聽這些原住民族人遷徙來到臺南的故事。臺南市是沒有原鄉的城市,全市也僅有八千多位原住民,這座城市關注原住民的腳步不歇,本書只是一個起點,祝福也期待離開原鄉來到這座城市生活的原住民,抑或是從小生長在這座城市的原住民,都能在臺南,譜寫出精彩的故事。

  這本書能順利問世,要特別感謝谷暮.哈就議員及穎艾達利議員,百忙之中,不吝撥冗指正以及給予寶貴的經驗分享,另外,也要感謝多位原住民族人分享自身成長故事與遷徙經歷,為這本書增色不少,最後,也懇請各位包涵本書不盡完美之處。
 

詳細資料

  • ISBN:9789865504137
  • 叢書系列:大臺南文化叢書
  • 規格:平裝 / 240頁 / 15 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

出走,是為了更好的生活
 
從陸軍飛官成為族語教師:阿美族簡德輝

 
阿美族在臺灣總人口數約20萬餘人,也是臺灣原住民中人數最多的族群,可以說在臺灣各地都有散居的阿美族人身影。阿美族原鄉分布於花蓮縣、臺東縣和屏東縣,大部分人口居住於平地,較少處於山谷或群山之中,尤其,隨著經濟型態轉變,旅居都會區的阿美族人更在臺北和高雄等都會區,建立了以阿美族為主體的社區或聚落,例如基隆市的奇浩社區和新北市汐止區的山光社區等。
 
1961年出生的簡德輝,來自花蓮光復鄉,花蓮高工畢業後,父親要他去當一名船員,但他跑去考飛官,1980年考上陸軍軍官學校飛行軍官班,從此踏上飛行的路;2006 年退休,又轉去推廣族語,一頭栽入鑽研阿美族的口述歷史,一有空就去拜訪部落長輩,將從小聽到大、耳熟能詳卻沒有任何文本記錄的阿美族起源、祖靈信仰等故事,以阿美族語寫下來,前後花3 年時間完成。
 
簡德輝離開原鄉,來到都會成為臺南人的這一段遷徙歷程,雖未必足以能夠反映多數阿美族人落腳都會的背景與軌跡,不過,卻是另一種典型的離鄉模式:離開/出走,是為了追求更好的生活!
 
「在我的印象中,4、50年代的生活,父母親一天到晚都在忙,他們必須天還沒亮就要早早出門,到了晚上才回家,每天忙著農田耕種,就是為了要養活孩子;那個時候孩子生得多,生活最主要的價值就是讓孩子吃飽。」
 
「雖然政府當時推行耕者有其田,但相對是要收稅,我們田地很大但很辛苦,因為農業技術還不是很好,加上當時有稻熱病,那時候一年才收割一次,不像現在一年收成兩次。因為父母都很忙的關係,小孩只能放牛吃草,我記得讀小學時,一個班級有60個人,但當時班上有十幾個同學都必須背著弟弟、妹妹上課⋯⋯我們那時候的孩子沒有休閒,上學以外,回家就是要幫忙餵牛餵豬,生活只圖個溫飽。」
 
簡德輝娓娓說著,那個時候在部落依然只有物流、沒有貨幣,平常若是要買日常物品的話,街上只有一、兩戶漢人開雜貨店,要買東西就必須先欠著,等到稻子收割了,才能拿稻子去還給人家,「那時看漢人不用那麼辛苦賺錢,卻吃得很好。」族人、漢人之間存在一種顯而易見的經濟水平差異,在他兒時記憶中,烙下深刻印象。

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