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情與慾之希臘羅馬神話【西方四大神話4】

The Greek and Roman Myths: A Guide to the Classical Stories

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內容簡介

西方文化的起源,希臘羅馬神話故事所代表的意義極其深遠。
經過千年的演變,早已全面滲透在現代人的生活之中。
你我所熟悉的神話故事片斷及眾多獨具個性的神祇,
其背面隱藏的涵義及古代人的世界觀全部在此揭露。
 
  傳頌千年的經典西方四大神話,
  關於世界起源、諸神征戰糾紛與愛恨情仇的故事。
  國際知名藝術出版社Thames & Hudson特別企畫,
  專業學者全新撰寫的神話入門讀物。
  搭配大量圖片,認識神話內涵的最佳文化導讀系列,
  從文化考據脈絡,引領讀者進入故事系統及其背後起源。
 
  【西方四大神話4:情與慾之希臘羅馬神話】
  影響後世甚鉅的經典文化起源故事,
  諸神在奧林帕斯上演的喜怒哀樂貪嗔癡與愛恨情仇。
 
  潘朵拉是何方神聖?她那只神秘的盒子裡究竟裝著什麼東西?人類與普羅米修斯有何關係?為何有名的運動品牌Nike會以希臘勝利女神的名字來命名?阿基里斯的腳踝是如何成為他致命的弱點?泰坦族又是何物?為何「木馬」這個現代詞彙,在電腦領域中指的是一種竊取資訊或破壞系統的病毒程式?
 
  古希臘羅馬神話故事或許看起來錯綜複雜,然它們卻成為現代生活和交談中的重要部份,每個人或多或少都聽過一些細節。本書作者將這些零碎的文學作品,編撰成易於理解的有趣故事,引導讀者熟悉經典神話的基本概要:
 
  ──隨著秩序的化身宙斯坐穩奧林帕斯山上的寶座,世界也隨之定型。
  ──普羅米修斯用泥土塑造出能在大地上直立行走的生物,也就是人類。
  ──雅典娜女神象徵著邏輯與理性,儘管她同樣也會盲目偏袒或者嫉妒。
 
  作者完整地描繪出神話故事的發展次序,有系統地介紹各種主要情節及角色。從世界的起源、人類的誕生,眾神之間的愛恨情仇關係、海克力斯的十二偉業一路到特洛伊戰爭,及奧德修斯與阿伊尼斯的迷航返鄉之旅。這些充滿異國風情的英雄、巨獸、被冤枉的女人和專橫霸道卻強大的神祇,栩栩如生地展現在讀者眼前。這些故事及神祇是如何得以留存至今,並對後世的藝術及文化影響深遠——從文藝復興的繪畫雕刻至現代歌劇、文學、電影及日常用品,甚至是字彙的語源——也都詳盡地在文中穿插說明。
 
  ※西方四大神話系列,已出版《冰與火之北歐神話》《生與死之埃及神話》《靈與異之凱爾特神話》。
 

作者介紹

作者簡介
 
菲利浦馬提札克(Philip Matyszak)
 
  擁有牛津大學聖約翰學院羅馬史學博士學位,同時為無數出版品的作者。其著作包含《羅馬共和國編年史》(Chronicle of the Roman Republic)、《古雅典的五德拉克馬一日》(Ancient Athens on Five Drachmas a Day)、《古羅馬的五銅幣一日》(Ancient Rome Five Denarii a Day)、《軍團》(Legionary)以及《菲利浦・馬提札克的經典概要》(Philip Matyszak’s Classical Compendium)。現於劍橋大學推廣教育學院教授與古羅馬相關之線上課程。
 
譯者簡介
 
崔梓健
 
  畢業於吉林大學漢語言文學系,古典文學愛好者。
 

目錄

前言:希臘羅馬神話是什麼?我們為什麼要研究?
 
第1章‧開端:從混沌到宇宙形成的4個步驟
第2章‧潘朵拉的孩子:人類的故事
第3章‧大神:第一代主神
第4章‧奧林帕斯:下一代主神
第5章‧次級神、魔法生物與英雄的祖先
第6章‧英雄和他們的冒險
第7章‧古典神話的黃金時代
第8章‧特洛伊戰爭
第9章‧返鄉
 
延伸閱讀/圖片出處/譯名對照
 

前言
 
希臘羅馬神話是什麼?我們為什麼要研究?
 
  如果希臘羅馬神話僅是一套關於魔法變形與諸神爭吵不休的故事,那麼閱讀它們就沒有多大意義了。首先,這樣的神話為數眾多,充滿令人混亂的名字與系譜,那麼我們又為什麼需要去知道這些故事,並且非要關心它們呢?
 
  我們關心希臘羅馬神話,是因為它們展現了古代人的世界觀及各種「原型」(archetypes),包括英雄、被冤枉的婦女以及強大而任性妄為的神,塑造了希臘人和羅馬人看待自身以及他們與宇宙關係的方式。事實上,這些原型是如此強大,以至於今天人們還在持續使用。心理學家(psychologist)這個職業名稱就與希臘神話中的一位公主賽姬(Psyche)有關;當他們提到「戀母情結」(Oedipus complex),用的就是希臘神話的人物原型伊底帕斯(Oedipus);提到「自戀狂」(narcissist),用的原型就是納西瑟斯(Narcissus);這些神話故事描述了人類的這些特定狀況,在這方面上一直未曾被超越。 
 
  這讓我們閱讀神話故事有了更進一步的理由了:它們能在近三千年的歷史中歷久不衰,並不只是因為它們是「文化典範」「母題的主題序列」(或其他現在學界青睞的流行術語),而是歸根究柢,它們是強大而有趣的敘事。
 
  神話世界並不像乍看之下地那麼混亂。許多神話故事都有著共同的主題。英雄們備受磨難,卻獲得了補償性的天賦與力量;少女們飽受愛情之苦,但最終得償所願。而那些更為嚴酷的故事則告訴我們:命運三女神(the Fates)會紡織、丈量、最終割斷生命之線,這條不可變更的生命之線主宰著一個人的命運,他必須堅毅、高貴地直面命運。
 
  另外,這些神話還有一個總主題:儘管神、半神和人類之間存在不少矛盾、分歧及誤解,他們還是會並肩作戰,對抗象徵混亂力量及肆意破壞的怪物和巨人。現代故事的主題往往是邪不勝正,而古典神話則放在文明理性與混亂野蠻之間的對抗。從根本上來說,希臘神話描述的是將人性價值觀帶到專橫、敵意的宇宙。這是為什麼當今世界有時似乎被盲目仇恨、恣意破壞及非理性占了上風,但古典神話並未失去了力量。
 
  這本書是一份導讀或指南,讓讀者理解曾經連結希臘羅馬世界的故事與信仰,為我們留下了什麼遺產。它有下列三個終極目的:
 
  1.理解古典神話的整體情況
 
  在許多方面上,廣泛來說只有一種古典神話。這個故事在一千多年歷史中逐漸成型,始於西元前800年之前希臘的民間記憶與民俗故事,最終完成於西元2世紀的古羅馬作家之手。古希臘羅馬神話是最偉大的集體寫作故事,更令人敬畏的是結合了兩種不同文化的共同努力。最終成就了卷帙浩繁而漫無邊際的故事,它有著數不盡的次要情節和上千個角色,但又具有基本的敘事、清楚的主角,以及完整的開頭、中段和結尾。
 
  因此,這本書的目的之一,就是要讓讀者能一窺希臘羅馬神話的整體全貌,把它當作任何一個古代希臘羅馬孩童都耳熟能詳的故事。
 
  2.瞭解古典神話的脈絡
 
  然而,這本書還有進一步的目的,要讓它成為真正的指南書,我們不僅要講故事,還要知道古代人如何理解這些神話。我們需要深入古希臘羅馬人的內心世界,以他們的方式看他們的世界及他們的神。我們需要把自己想像成第一次聽到一段神話的古希臘或羅馬人,用他們的觀點來聽故事。你將會瞭解故事的背景、大多數出場的主要人物、他們的角色,這段故事在整個神話體系中的位置,以及如何理解其中涉及的主角所持的動機。由於尤里彼得斯(Euripides)、索福克里斯(Sophocles)以及其他古典戲劇大師所作的傳世悲劇都取材自這些神話,理解了這些神話也就能更深刻地欣賞這些在西方文化裡具有里程碑意義的傑出劇作。
 
  3.古典神話的現代回響
 
  最後,這些神話影響是如此強大且深深嵌入西方意識,以至於它們從未真正退場。自文藝復興時代起,它們一直影響著無數的畫家、雕塑家、作曲家及作家,因此本書特別以專欄強調每則古代神話在後世的影響和流變。此外,儘管我們並未完全意識到,我們現在所使用的詞彙和處理的事物也和古代諸神有關。本書希望讓大家注意到當代生活出現與古代神話相關的許多細節——經常是在最出人意料的情況下——我希望這麼做,不僅能讓讀者更熟悉古典世界,同時也更瞭解現代世界。
 
  這份指南彙編的資料來源,範圍從荷馬(Homer)與維吉爾(Virgil)的史詩,到鮮為人知的海希奧德(Hesiod)、奧維德(Ovid),巴庫利德斯(Bacchylides)、品達(Pindar)等抒情詩人,以及奧菲斯教禱歌(Orphic Hymns)。原始資料之中有些矛盾之處(尤其是誰是誰的生父這點),我們通常採信那些讓故事讀起來更連貫的說法;同時我們也為想要深入瞭解的讀者註明一些更具爭議的說法。除了特別標示的地方之外,英文翻譯均由作者自行完成。
 

詳細資料

  • ISBN:9789865515355
  • 叢書系列:Sense
  • 規格:平裝 / 328頁 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

【試閱1】蓋亞生育的怪物後代
 
蓋亞和烏拉諾斯的其他孩子還有獨眼巨人族(Cyclopes)、巨大而可怕的百臂巨人(Hecatoncheires);每個百臂巨人都有50個頭及100隻手臂,Hecatoncheires的意思就是「有一百隻手的」。這些生物可能有潛在的麻煩。有些版本的故事說,烏拉諾斯把他們打入了塔爾塔羅斯;還有一些故事則宣稱烏拉諾斯拒絕讓這些怪物出生,一直把他們困在蓋亞在地下的子宮裡,因此他們從未直接對人類造成威脅。

蓋亞並不贊成烏拉諾斯對待子女的方式,她決定是時候該做點什麼了。「時間」就是蓋亞最小的兒子克羅納斯(Cronos);隨著他的誕生,時間才來到世界。就像對那些縱情玩樂的人來說,時間總在不經意之間就消逝了,當與蓋亞一起躺下來時,克羅納斯趁其不備,用蓋亞精心準備好的鋒利大鐮刀一下子就閹割了烏拉諾斯。
 
烏拉諾斯的陽具被丟到海洋之中,於是從海水中誕生了阿芙羅黛蒂(Aphrodite),她是「奧林帕斯主神」(Olympians)最老的一位。海希奧德告訴我們:「她被稱為阿芙羅黛蒂,是因為她從泡沫(Aphros)誕生……愛神和甜蜜的欲望之神(Desire)與她的出生相伴,他們隨後把她引到了諸神之家,讓她在人類與不朽神靈之中,處於少女的竊竊私語、滿面笑容、甜言蜜語以及親密的溫情柔意之位。」
 
【試閱2】諸神的世界,人類的世界
 
新創的世界既帶有人文主義的色彩,又富有超自然的光輝。它帶著人文主義的色彩,是因為新一代神是自然界的一部分:他們雖然生而為神,卻並非全知全能。他們和人類有著同樣的價值觀、理想與挫折。儘管他們吃的是神餚,血管中流的是靈液,但他們還是需要進食、會覺得疼痛、會嫉妒憤怒,受傷時也會流血。與人類不同的是,在各種力量之中的大神——希臘人稱其「守護神」(daemons)——肉眼看不見,卻又無處不在,能夠瞬間移動到很遠距離之外。不過,諸神行為背後的動機又很容易被人類理解,而且往往不怎麼令人讚賞。
 
由於神是自然界的一部分,神與人類也就如同人類與野獸之間逐漸演變的關係一樣,在當時,人類與神之間的界限並不像今天那樣涇渭分明。

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