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動漫祭

漫畫的厲害思想:1960-80年代日本漫畫的嶄新想像

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  • 林運鴻/性的挫折如此劇痛,可是啊...——讀《柘植義春漫畫集》

    文/林運鴻2021年10月20日

      已然征服全球讀者的日本ACG產業,其中一個重要源頭是,1950年代只在狹窄租書店流通、用廉價紙質印刷的「貸本漫畫」。此系統和首先流行起來的「月刊漫畫」路線不同,貸本的風格陰暗、題材成人,讀者群以甫出社會的青年為主。幾位台灣讀者也熟悉的大師,包括《聖堂教父》池上遼一、《漂流教室 more
 

內容簡介

不是「漫畫將新的思想表象化」,
而是「漫畫本身就是一種厲害的思想」。
 
當創作漫畫成為一種武器,甚或救贖——
漫畫可以展現到什麼地步?
 
  一九六〇年代後半到八〇年代,漫畫在日本社會中的地位起了劇烈變化。從這一年起,漫畫不再只是「膚淺幼稚」的兒童故事書,而是成為在思考或行動上帶給青年們莫大靈感的媒體。
 
  漫畫開始與當時的社會抗爭、政治局勢、流行文化等社會諸眾有強烈的連結。作品充斥對當下時事的回應、底層勞動階級的關懷、生與死的討論、風俗鄉土的回歸,也有著纖細刻畫的情慾,荒誕離奇的異想與真實的心境風景⋯⋯
 
  本書介紹的 29 位漫畫家——佐佐木馬基、林靜一、岡田史子、釣田邦子、柘植義春、瀧田祐、楠勝平、Tiger立石、赤瀨川原平、宮谷一彥、樋口太郎、上村一夫、池上遼一、勝又進、永井豪、樹村Minori、手塚治虫、Baron吉元、Big錠、小山春夫、淀川散步、增村博、村祖俊一、宮西計三、大島弓子、畑中純、高橋葉介、黑田硫磺、岡崎京子——
 
  有人攜著高實驗性質的漫畫前來,有人將哲學、電影、文學作為養分,有人挑戰著社會風俗的底線,有人將傳統漫畫的敘事解體、有人大膽做出諷刺仿作與改編⋯⋯他們展現漫畫的各種可能性,同時也展示著¬——「漫畫本身即是一種厲害思想」。
 
好評推薦
 
  「這些漫畫帶來的並非緬懷,
  而竟是引發強烈共感,
  甚至想要膜拜的嶄新體驗。」——Mangasick
 

作者介紹

作者簡介
 
四方田犬彥
 
  一九五三年生於日本大阪府箕面。電影史、比較文化學者。詩人。散文家。先於東京大學攻讀宗教學,後進入東大研究所攻讀比較文學。
 
  曾於明治學院大學電影史教授多年,現在專注於研究及執筆工作。曾任哥倫比亞大學、波隆那大學、清華大學、台灣師範大學、臺拉維夫大學客座教授及研究員。
 
  以《歡迎來到電影史》獲三得利學藝獎。以《翻譯與雜神》、《日本的瑪拉諾文學》獲桑原武夫學藝獎。以《摩洛哥流謫》獲伊藤整文學獎。以《路易斯.布紐爾》獲藝術選獎文部科學大臣獎。
 
  台灣與香港翻譯出版作品有《心悅台灣》、《可愛力量大》、《革命青春》、《摩滅之賦》、《李香蘭與原節子》、《高達的女人們》、《天才的餐桌》、《感恩日本書物》、《人生的乞食》、《守望香港》(與也斯共著)等。
 
譯者簡介
 
邱香凝
 
  曾任職唱片公司、出版社、電腦娛樂產業,目前為專職譯者。喜愛閱讀與書寫,用翻譯看世界。
 

目錄

台灣版 序/四方田犬彥
推薦序|孤獨的地理隔絕/Mangasick
目錄
始於一九六八年
回歸杉浦茂   佐佐木馬基
花與山姥   林靜一
活著這種病   岡田史子
為何內心如此開朗   釣田邦子
海邊的慘劇   柘植義春
不能看見的母親   瀧田祐
生之磨滅   楠勝平
宇宙是一個遊戲   Tiger立石
座敷與野次馬   赤瀨川原平
追尋自我解體   宮谷一彥
籠中鳥的挫折   樋口太郎
繪師的來歷   上村一夫
被遺忘的人們   池上遼一
孤兒與瘋女   勝又進
抱歉裸體   永井豪
姊姊的視線 妹妹的視線   樹村Minori
治癒者   手塚治虫
漫畫中的大乘   Baron吉元
專業人士的宿命   Big錠
白土三平的影武者   小山春夫
遭亂流吞噬   淀川散步
牧歌變奏曲   增村博
美少女的背德幻想   村祖俊一
多元錯亂的歡愉   宮西計三
極致幸福的幼年期之後   大島弓子
煤礦鎮與水的民間故事   畑中純
因為怪物們很可怕⋯⋯   高橋葉介
天狗之黑   黑田硫磺
時髦的廢棄物   岡崎京子
漫畫與文學
後記
作品索引
 

台灣版 序
 
四方田犬彥
 
  一九六四年秋天,在剛創刊不久的日本漫畫雜誌《GARO》十月號的讀者專欄中,刊載了以下的來信:
 
  白土老師您好:
  您的漫畫非常優秀,讓我非常感動。說到漫畫,我很有興趣也很喜歡。
  但是在台灣這邊的店裡找不太到老師的作品。
  我想直接從青林堂購買,但是匯款的方法比較困難,所以我想是不是能寄送台灣特產的水果鳳梨過去?
  春安
 
  寄信人是「中華民國 龔政良」,由於《GARO》的第一期是一九六四年九月出版,這位台灣讀者應該是拿到了第一期之後,就馬上把信寄出來;另一方面,該頁下方編輯部的回覆是:
 
  「謝謝大家。讓我們寄送漫畫給中華民國的友人來交換鳳梨。」
 
  中華民國的友人!當時我還是十一歲的小學生,東京奧運剛結束,一切即將回歸日常;當我入迷地看著從弟弟同學家裡借來的《GARO》直到最後的的讀者專欄時,我感到非常驚訝。台灣也有人在看這本雜誌!台灣也有人像我一樣喜歡忍者漫畫!我們明明沒見過面也沒談過話,但是我們都沉迷於同樣的漫畫裡!
 
  當時無論香蕉還是真正的(不是罐頭)鳳梨在日本都不便宜,除非因為探病送禮,否則小孩連香蕉都沒這麼容易吃到;龔政良先生後來是否把鳳梨寄給東京的出版社?而出版社是否收到並將《GARO》寄到台灣呢?從那之後,我又繼續閱讀《GARO》雜誌將近四十年,不知道龔先生的情況又是如何?從那以後,他看了哪些漫畫?又有怎樣的漫畫體驗?
 
  當我聽到拙作《漫畫裡的厲害思想》要在台灣翻譯出版時,立即想起五十六年前這位先生所寫的信。如果他還在看漫畫,而且在台北的時髦書店裡找到我的書,那會是多麼讓人高興的事!我真的很想去台灣跟他聊聊。
 
  這本書已經是我的第四本漫畫論了。
 
  最初的《漫畫原論》(漫画原論,筑摩書房,一九九四)從符號學的角度分析了構成漫畫的語法、記號和符碼。何謂畫面?將一頁紙面分割成好幾個畫格來操縱讀者的視線,這是怎麼回事?就像眼睛裡的星星符號☆、流汗和速度線又是如何豐富了漫畫的敘事方式?本書的目的在於闡述漫畫本質上來說就只是漫畫,而不是文學或電影,漫畫的讀者是不自覺的接受並熟悉這樣的符號系統;儘管日本哲學家和語言學家詳細介紹了西方符號學,但他們卻忽略了思考如何將所學理論用於文化現象;在這本書中,我試圖經由分析漫畫,將所學到的符號學應用在養育我的日本文化上。
 
  第二本書《白土三平論》(作品社,二〇〇四)探討白土三平(一九三二-)這位在日本漫畫史上與手塚治虫並列為最重要創作者之一的生平和著作。白土三平不但是一位活躍於從忍者到反戰漫畫等各個領域的漫畫家,在戰後日本左翼藝術運動中也佔有重要地位。我在這本書中試圖就戰前左翼藝術運動和現代主義的系譜來討論這位巨匠。
 
  第三本書《對日本漫畫的感謝》(日本の漫画への感謝,潮出版社,二〇一三)講述的是一九四五年至一九六八年,也就是戰後日本的重建以及經濟高速發展的這段時期;在這本書中,我挑選了貸本漫畫、少年漫畫月刊、少年漫畫週刊這三個領域中活躍的二十五位漫畫家,並討論其主要作品,除了手塚治虫,水木茂和藤子不二雄等著名漫畫家以外,還包括一些現在已經被遺忘的漫畫家,另外我也想通過這本書,對這些陪伴我從小學到初中的漫畫表達感激之情。
 
  各位現在手上這本《漫畫的厲害思想》(潮出版社,二〇一七),相當於我的上一本書《對日本漫畫的感謝》的續集,討論的是一九六八年到現在的日本漫畫,主要著重於「地下漫畫」以及實驗性的前衛漫畫。
 
  一九六八年是一切的轉捩點,這時漫畫已不單是大人買給小孩的可愛小書,大學生看待漫畫就如同看待馬克思和沙特的哲學著作一樣認真,針對其解釋還成為辯論的主題;日本社會的矛盾開始成為漫畫探討的對象,當它們貪婪地吸收了無政府主義,佛教的知識論和歷史哲學時,它們不僅表達了特定的思想,而且還在讀者面前呈現出他們自己的思想。
 
  而我就是屬於這個世代。
  這就是為什麼我在這篇序言的開頭提到一九六四年創刊的《GARO》雜誌。
 
  自一九六四年開始長達三十年的時間,《GARO》一直是日本漫畫界最前衛且最具藝術性的漫畫雜誌。它不是由小學館或講談社之類的大出版社所出版,而是在東京神保町的一棟小型木造水泥屋中編輯,勉勉強強出版的漫畫雜誌;編輯和出版者(有時因病由家人代勞)長井勝一是一個戰後從滿州國回來的小個子,但是在看透新進漫畫家才能這點上卻是個天才,他不但提攜了白土三平、水木茂、柘植義春等作家,更義無反顧的為下個世代,也就是受披頭四以及尚盧.高達所啟發的這些戰後世代漫畫家提供了揮灑的空間,例如本書會提到的佐佐木馬基、林靜一、釣田邦子和勝又進等人。
 
  感受到《GARO》的威脅,手塚治虫先生於一九六六年創辦了與其抗衡的雜誌《COM》,自此日本藝術漫畫進入戰國時代;宮谷一彥、岡田史子、樹村Minori和其他具有新的感受性與社會性主題的漫畫家如雨後春筍般湧現;然後到了一九六八年。對於那些主張解散大學和廢除美日安保條約的新左翼學生來說,這些漫畫就和托洛斯基的《文學與革命》和《玻利維亞日記》一樣被視作聖經,甚至連那位後來切腹自殺的三島由紀夫先生也是漫畫的大粉絲。
 
  從這段政治動盪時期到福島三一一核電事故,本書涵蓋了近半個世紀的漫畫。這不僅是漫畫的歷史、日本人心的歷史,更重要的,這也是我身為人的思想和歡悅的歷史。
 
  最初提案翻譯本書並推薦出版社的,是我的畏友,身兼詩人、演出者和電影導演的鴻鴻;在此我要對所有努力出版本書,包括企劃出版和實際翻譯的相關人士,表達由衷的感謝。
 
二〇二〇年四月在東京吉祥寺
四方田犬彥
 
推薦序
 
孤獨的地理隔絕
Mangasick
 
  我們經營著一家小店,開始的原因很單純:我們深受《GARO》系統作品的撼動,希望它們的養分能灌注給台灣創作者。如果極端地將台漫視為日漫庶子,那麼,鑽研那些竄改、甚至揚棄主流日漫文法的作品,也許能給台灣創作者走出巨人陰影的方向感。
 
  進入網路時代後,跨國資訊流通不再有時差,迷因、趣圖、奇事也許在一天內就會被翻譯成多種語言,大範圍擴散。但以文化地層厚度而言,台灣與日本的差距恐怕不只五十年。純漫畫大師柘植義春向娛樂路線訣別,畫出象徵性強烈、無顯著劇情起伏的〈沼〉是在一九六六年。不論台灣漫畫從業者再怎麼疾呼「大人也可以看漫畫」,也無法忽視這類型的漫畫與二○一九年的台灣讀者間有多麼深的鴻溝。漫畫究竟是不是小孩子看的玩意兒不過是個假議題,真正的癥結在於台灣坊間流通的漫畫幾乎都是娛樂導向或知識普及型的作品,少有人試圖透過漫畫對盤根錯節的心靈意識與生命處境發出呼喚,給予回應,也少有人為了增幅這些呼喚的強度,而去更新漫畫的文法。既然漫畫無法提供深層的精神淨化,有需求者自然只會投向小說、電影等其他文類;漫畫家於是也缺乏動筆的誘因。
 
  如此僵局中,四方田先生的《漫畫的厲害思想》不啻為一個堅實的路標。雖然書中大多數作品都沒有推出台版,未來也機會渺茫,著實是一件遺憾的事,但至少讀者不再需要憑空幻想漫畫邊境的風光,可以一睹歸來者的遊記。四方田先生除了介紹每位漫畫家的背景、風格,也附上了他欲談論的作品之大綱,並不預設讀者有背景知識。偶爾會採用精神分析的觀點來進行評論,但幾乎沒有學術性語言產生的門檻。另一個令人欽佩的部分是,他並沒有訴諸同輩讀者的懷舊,或高喊讓前衛再次偉大,反而自問:「什麼時候漫畫會滅亡呢。」他斷言漫畫已追隨文學進入老年期,終將被更新穎且起初受到賤斥的表現形式所取代。他介紹的某些漫畫所蘊含的問題意識,可能也已過了保存期限,無法與現在的政治、社會局勢對峙。
 
  那麼,那些作品還有一讀的價值嗎?當然有。它們的材料是二十世紀最後一批高純度的孤獨;它們是關上房間就能創造出地理隔絕的時代所孕育出的,孤獨的諸多亞種。對於過著一般水平生活、循社會常規度日便會被科技剝奪「純粹獨處體驗」的現代人而言,這些漫畫帶來的並非緬懷,而竟是引發強烈共感,甚至想要膜拜的嶄新體驗。
 

詳細資料

  • ISBN:9789869856188
  • 叢書系列:緣社會
  • 規格:平裝 / 324頁 / 14.8 x 21 x 1.62 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

始於一九六八
 
一九六八是值得記住的一年。
 
繼美國轟炸河內,以色列也發動突襲戰術佔領了西奈半島。然而,世界上的悲慘景況,離剛滿十五歲的我還很遙遠。我為深夜廣播裡流洩的披頭四〈Hey Jude〉而興奮,對電影《我倆沒有明天》的壯烈結局懷抱憧憬。我透過閱讀現代詩文庫認識了田村隆一、谷川雁等詩人,熬夜讀完由粟津潔設計封面的大江健三郎《萬延元年的足球隊》,深深著迷於寺山修司的《繪本.一千零一夜》(絵本・千一夜物語)。巴黎掀起了幾乎讓整個都市停止機能的騷動、倫敦與舊金山街角充滿花孩子嬉皮的身影,我深刻感受到全世界同時動了起來。
 
一九六八年也是日本漫畫急速發展的時期。從這一年起,漫畫不再只是少年少女熱衷的「膚淺幼稚」兒童故事書,開始對世界該有的樣貌抱持強烈懷疑的青年們帶來勇氣,一轉眼便成為在思考或行動上帶給他們莫大靈感的媒體。這樣的變化是名符其實的「革命」,漫畫的演變碰巧正確地對應了學生們逐漸抬頭的不平與抗議。
 
一個社會急速變化時,位於邊緣的媒體有時會突然站到舞台最前方。舊有媒體跟不上的發展趨勢,反而會由原本遭貶抑的媒體以前衛嘗試的方式體現。在我們的文化史中,這種例子向來不少。法國革命與俄國革命的歷史也證明了通俗劇與紀錄片是最能犀利呈現世界的媒體。同樣的,漫畫也可說是如此。無論主題或體裁皆超越過往兒童漫畫框架、而邁向未知實驗領域的漫畫家們,與一九七〇年安保抗爭  前走向政治激進主義的學生們,偶然走上了同一條軌道。
 
不是「漫畫將新的思想表象化」,而是「漫畫本身就是一種厲害的思想」。

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