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圖解:素書(二版)

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內容簡介

  ■  《素書》被譽為中國謀略第一書,有智慧之禁果,治人之兵法之稱。內容有治國安邦、修身處世、為人之道,在中國智謀著作中占有極其重要的地位。被歷代隱士高人、謀臣策士奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業的寶典。
 
  ■  這部奇書只有六章,共一百三十二句,但每句話內蘊深邃。鑑此,在編輯出版這部古籍時,特意為每句話取用一個通俗易懂的小標題,採取逐句翻譯的方式,完全從大眾閱讀的角度,深度挖掘、剖析每一句話的真正內涵。
 
  ■  為了加深讀者對原文的理解,圍繞《素書》的每個核心觀點穿插了精彩的歷史典故,並採用精美、豐富的手繪圖解形式,由300多幅插圖和圖解,加以詳細說明,在使讀者對人生的至深謀略能夠透徹理解的同時,為其揭示出做人的道理。
 

作者介紹

作者簡介
 
黃石公
 
  作者,黃石公,秦漢時期人,生於西元前292年,卒於西元前195年,文學家、思想家、軍事家、政治家,對神學和天文地理也有深入的了解。《史記‧留侯世家》中說,他將自己的才能、抱負融入平生所學編寫成書,為後世人統軍用兵、治理國家提供了重要的思想與方法。後世流傳其著作有《素書》、《黃石公三略》。
 
譯者簡介
 
唐譯
 
  長期從事中國古典文學和傳統文化研究,並提出了極具學術參考價值的豐碩成果,擁有豐富的文字創作經驗。對於中國傳統文學、國學有其獨到的見解。
 

目錄

前言
原始章第一
正道章第二
求人之志章第三
本德宗道章第四
遵義章第五
安禮章第六
 

 
  追《素書》之根源,我們還得從一位神龍見首不見尾的高深隱士(黃石公)說起。黃石公,秦漢時期人,生於西元前292年,卒於西元前195年,文學家、思想家、軍事家、政治家,對神學和天文地理也有深入的了解。《史記‧留侯世家》中說,黃石公為了躲避秦世的戰亂,隱居東海下邳。他雖然隱居起來,但心繫國家、百姓,為了能安定國家、百姓,他將自己的才能、抱負融入平生所學編寫成書,為後世人統軍用兵、治理國家提供了重要的思想與方法。
 
  而張良未遇黃石公之前,原本只是個有勇無謀、意氣用事的江湖人士(秦始皇二十九年,張良和一名大力士潛伏在博浪沙這個地方,尋機刺秦。遺憾的是由於距離太遠,沒能成功,卻要亡命天涯)。然而一次特殊的「圯橋相遇」,在張良是邂逅,在黃石公卻是預謀。黃石公故意將鞋拋於橋下,令張良撿鞋又穿鞋,還算是「孺子可教矣」,並將一卷書(《素書》)遞給了他,告之:「讀此則為王者師矣。」張良揭開了《素書》,獲得的是「修身、治國、平天下」的大法寶——唯有「忍」,才有好處! 
 
  後來事實證明,奇書《素書》助張良興劉滅項,功成身退,全得益於「忍」字。勾踐忍下了被俘的屈辱,臥薪嘗膽得以滅掉吳國;韓信忍受了胯下之辱,最後成為一代赫赫有名的大將;蘇武忍辱負重在北海放羊,十九年之後得以回到家鄉。可見,「忍」是因為一個人有博大的心胸,能承載下寬宏的道義,「忍」是提升一個人心性的關鍵。
 
  由張良得《素書》後的徹底改變,可見《素書》具有人間極高妙的智慧,且具有很強的實用性及操控性。但凡一個有心性的人,熟讀此書並活學活用,定能使自己的心智大開,事業蒸蒸日上。
 
  這部奇書只有六章,共一百三十二句,但每句話內蘊深邃。鑑此,在編輯出版這部古籍時,特意為每句話取用一個通俗易懂的小標題,採取逐句翻譯的方式,完全從大眾閱讀的角度,深度挖掘、剖析每一句話的真正內涵。同時為了加深讀者對原文的理解,圍繞《素書》的每個核心觀點穿插了精彩的歷史典故,並採用精美、豐富的手繪圖解形式,在使讀者對人生的至深謀略能夠透徹理解的同時,為其揭示出做人的道理,就如這一紙素絹,用五個字表達即「道、德、仁、義、禮」。正如《素書》所記載:「夫欲為人之本,不可無一焉。」無論何人,其成功與失敗,很大程度上取決於對這五個字的正確把握上。
 
  今日,我們有幸領略到該書的至高謀略。即使是一般人讀了之後,也能闖出一番轟轟烈烈的事業。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863923367
  • 叢書系列:文瀾圖鑑
  • 規格:平裝 / 352頁 / 17 x 23 x 2.25 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

原始章第一
 
【注曰】道不可以無始。
 
【王氏曰】原者,根。原始者,初始。章者,篇章。此章之內,先說道、德、仁、義、禮,此五者是為人之根本,立身成名的道理。
 
【釋評】天道、德行、仁愛、正義、禮制,這五者從總體上概括了東方文明總體思想的原始理論,是人的立身之本。即使是自然規律也無法完全體現古人所謂「道」的精微玄妙;即使用文明禮貌也不足闡明「德」的瑰偉高超。授天道,彰德行,濟世以仁,處事以義,待人以禮,可謂是修身治國的起點。
 
做人的五種基本品德
 
夫道、德、仁、義、禮,五者一體也。
 
【注曰】離而用之則有五,合而渾之則為一;一所以貫五,五所以衍一。
 
【王氏曰】此五件是教人正心、修身、齊家、治國、平天下的道理;若肯一件件依著行,乃立身、成名之根本。
 
【譯文】天道、德行、仁愛、正義、禮制,這五者是一體的。
 
【釋評】道、德、仁、義、禮,本質上是一體的,都是人性中美好的一面。天道即是自然,五者合一也正是人與自然的合一,即天人合一。也就是說,人的所作所為要符合自然規律才行。這五者是天性更是人性,是一個人立身處世的根本。
 
儒、釋、道三教以及其他用於治國強兵的思想體系,都將「道」與「德」作為改造世界的根本。老子說:「由於世風日下,導致人們距離天道原有的和諧與完美越來越遠。人們喪失了天生的淳樸與自然。虛偽、偽裝成了人們必備的道具。因而聖人才不得不使用『道德』教育人們。當道德教育也無法產生作用的時候,聖人只好提倡『仁愛』。當世人的仁愛之心也漸漸淡薄的時候,就只能呼籲『正義』的力量,當正義感也喪失殆盡之後,就不得不用法規性的『禮制』來制約民眾了。」
 
因此,道、德、仁、義、禮,這五者是天道因時勢的變化而權變使用的結果,只不過是一而為五、五而為一的不同解釋而已。
 
道、德、仁、義、禮這五者,由高到低代表了天道的演化,都是難能可貴的品德。雖然隨著物質文明的發展,天道越來越向低等級演化,人與人之間功利心越來越大,但只要我們能遵守好「禮」這一級別,就能夠創造美好的社會。

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