絕妙說法：法華經講要（三版）

自序
緒言

上編 迹門
一、 序品：海眾雲集，見佛放光
二、 方便品：唯一佛乘，方便說三
三、 譬喻品：三界火宅，三車一車
四、 信解品：長者窮子，佛與佛子
五、 藥草喻品：三草二木，一雨普潤
六、 授記品：四大聲聞，授記作佛
七、 化城喻品：二乘涅槃，如入化城
八、 五百弟子受記品：羅漢受記，衣裹寶珠
九、 授學無學人記品：有學無學，同成佛道
一○、法師品：五種法師，供養說法
一一、見寶塔品：寶塔涌現，證明說法
一二、提婆達多品：惡人畜女，皆成正覺
一三、勸持品：尼眾受記，佛後弘經
一四、安樂行品：身口意誓，四安樂行

下編本門
一五、從地涌出品：本門所化，無量無邊
一六、如來壽量品：佛壽無量，永不入滅
一七、分別功德品：清淨果德，弘經威力
一八、隨喜功德品：聞經隨喜，為他人說
一九、法師功德品：五品法師，六根清淨
二○、常不輕菩薩品：當禮四眾，說法華經
二一、如來神力品：十方世界，如一佛土
二二、囑累品：摩頂付囑，宣法報恩
二三、藥王菩薩本事品：燒身供養，報聽經恩
二四、妙音菩薩品：四十種身，說法利生
二五、觀世音菩薩普門品：三十三身，尋聲救苦
二六、陀羅尼品：諸陀羅尼，護持法師
二七、妙莊嚴王本事品：修法華經，當得作佛
二八、普賢菩薩勸發品：後五百歲，乘象來護

 

自序

　　當我編撰《印度的佛教》時就已知道，初期的大乘經典之中，《般若經》的性空思想，與被貶為小乘的《阿含經》緣起論，是很相應的。《華嚴經》與《維摩經》，本質上是站在排斥小乘的立場。《法華經》則起而做綜合性的調停，誘導大小三乘，歸入唯一佛乘，處處指出，二乘三乘是權非實，唯一佛乘才是究竟。將二乘置於階段性的地位，承認其有進入化城的價值，鼓勵其當更上一層樓，捨二乘三乘而直達一乘。

　　這種大開大合的思想模式，深受中國文化的歡迎，《法華經》也就成了在中國佛教徒之間，流傳普遍的一部重要經典。故當我講《維摩經》的同時，也計畫講《法華經》。《維摩經》六講，是採用依題目性質而摘錄相關的經文經句，加以解釋。《法華經》則依全經原文的次第，照著經義的內容宗旨，節要而連貫的講述。

　　這本講要，雖未能依原典逐字逐句解釋，還是循著原典的次第，介紹原典的內容，脈絡分明，一目瞭然《法華經》每一品的心要何在？經義的所指為何？每品內容於全經中的位置何在？於整個佛法的修證次第中扮演著何等重要的角色？

　　這一本講要的任務，不是做研究的考證和與其他經典思想的對比，因為這類工作已有許多先進學者們做過了。不過我也沒有忽略先賢古德們對於本經的疏解，但是除了若干經文需要借助古釋來認知而酌情引用之外，並不希望全照著古釋來理解經義，何況各家的古釋之間，也有不少輕重出入之處。所以根據素樸的原典經文，參考梵文日譯及諸本異譯，掌握其初期大乘佛教的時代思潮原則，接合中國佛教的種種特色，就可看出《法華經》對中國大乘佛教的影響，是相當普遍和深遠的。

　　本講要除了以現代人通用的語文，將經典原文略予譯介之外，更重要的是將經義內涵如何引用到現實生活中來。通過依經解經的原則還嫌含糊，應該探及佛陀的本懷，以本經理解本經，之後才會發現，本經對我們現實世界的今日社會，到底有多少用處。比如說，中國佛教的禪宗，相信眾生皆有佛性，眾所周知是基於《涅槃經》，其實在《法華經》中也可得到依據。

　　又如歷劫成佛與立地成佛，看來有矛盾，可是就在《法華經》中並弘並傳。又如彌陀淨土與彌勒淨土，在中國佛教史上似乎各有弘傳的大師，卻在《法華經》中，先後出現；限制女性及讚揚女性，也並行不悖。人間淨土的思想、逆行菩薩的信仰，一切眾生的種種狀況，都有可能是諸佛菩薩化現說法的範例，其實都能在《法華經》中讀到。尤其《法華經》善用譬喻、巧說故事、經文流暢，除了專門的佛學名相，乃是優美的文學作品，有散文有詩偈，讀來一點也不枯燥。凡此種種，都是現實生活中非常有用且實用的佛法。

　　我不會牽強附會，以私意理解經義，故凡遇到名相的詮釋及義理的疏解，必會參考引用經論，非不得已，盡量不用與本經性質不同的資料，就是用了，目的也是提供參考，不敢以為那就是定論。

　　本講要的原貌是於一九九二年春，編成一小冊講綱，接著於該年的七月八、九、十日，在農禪寺講了最初七品。一九九三年一月八、九、十日，講八至十三品；同年七月八、九、十日，講十四至十六品。一九九四年一月八、九、十日，講十七至二十一品；同年七月七、八、九日，講最後的七品。共分五次講了十五場。

　　到了一九九七年，有幾位在家弟子，將我講出時的錄音帶整理成為文字。一九九八年又經一位余如雯居士潤飾成稿，讓我帶在身邊，閱讀之後，覺得講出時的資料太少，閒話太多。到了一九九九年十月二十五日至十一月二十七日之間，我在紐約上州的象岡道場，親筆重寫一遍。經過鄭建華居士等的謄清，盧嘉雯居士的電腦打字，再經一次修正，總算於十二月二十日定稿。

　　由於年高七十，加上衰病和忙碌，除了希望弘揚《法華經》，沒有想到毀譽問題，讀者們如果因此獲得利益，請感恩三寶，如果覺得不滿意，罪過由我承擔，並請不吝指教。