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緬甸的未竟之路:種族、資本主義與二十一世紀的民主新危機

The Hidden History of Burma: Race, Capitalism, and the Crisis of Democracy in the 21st Century

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  • 過去我所見的,都是粉飾太平的緬甸...

    文/黃麗如2021年03月29日

      看著Netflix影集《王冠》第三季第五集,飾演查爾斯舅公蒙巴頓勳爵(Lord Mountbatten)的Charles Dance朗誦吉卜林的詩〈曼德勒〉:「去往曼德勒之路/飛魚在嬉戲/黎明如雷般由中國而來/照徹海灣。」Charles Dance的詮釋極好,好到我都想買機票飛奔緬甸第二大城曼德勒,但一切都是奢想。我十 more
  • 【編輯說書】莊瑞琳:緬甸的黎明將至?──讀《在緬甸尋找喬治歐威爾》

    文/莊瑞琳2012年12月22日

    在緬甸尋找喬治歐威爾 《在緬甸尋找喬治歐威爾》裡民眾對緬甸軍政府的統治有這樣的描述,「在緬甸,我們的早晨是黑暗的,中午是黑暗的,整天都是黑暗的。」在極權統治下,緬甸是一個有五千萬人質的國家,過去最有名的人質就是翁山蘇姬。然而2012年的緬甸,戲碼換了,唱的是改革開放的大戲,不僅翁 more
 

內容簡介

不被承認的羅興亞人!
不能遏止的民族衝突!
無法帶來和平的停火協議!
不容忽視的地緣政治經濟角逐!

翁山蘇姬上台後,
政治的角力與資源的分配,仍持續讓國家動盪。
吳丹敏延續《緬甸,新亞洲的博弈競技場》
詳實的田野調查功力與深刻的書寫,
為基層人民用力發聲!

讀者可以從這本書了解:
◆緬甸為何從區域最富饒的國家,淪為最封閉國家的背後歷史。
◆羅興亞人與緬人的衝突到底從何而來?
◆進一步探究世界強權如何影響未來緬甸政治與民主的發展!
到底該怎麼做,緬甸才有辦法擁抱更光明的未來?

緬甸問題的根源在於英國人以夷制夷、忽略歷史脈絡的行政區劃,
但是當他們離開時,卻把問題留給了被殖民者自己。

當代緬甸,是英國殖民後留下的遺產。伊洛瓦底江河谷的緬人王國被征服,已經給緬人烙下深刻的恥辱。原本就不屬於緬人王國統轄的山區民族,在英國人的扶持下穩定發展。由印度引進、中國移民組成的勞工,在仰光等充滿工作機會的城鎮,取代了緬人的優勢。最重要的資源,不管是柚木、玉石或稻米,都牢牢掌握在英國人手裡。二戰開打後,殖民地裡的民族矛盾與衝突,就像潘朵拉的盒子一般,席捲了所有人民。

西方國家希望看到緬甸走上民主化的道路,
但是絲毫不與軍政府溝通的結果,導致緬甸百姓完全得不到國際援助。

原先獨立後要組成一個多民族、各邦高度自治的「緬甸聯邦」,在軍政府奪權、共產黨叛變、民族獨立武裝組織開啟戰火後,一切都變了樣。軍政府更變本加厲,將「緬甸」與「緬人」做了最深的連結,象徵著緬甸走上了「一體同化」而非「多元發展」的國家道路。而西方國家對民主聯盟與翁山蘇姬的一味偏袒,更加深了溝通的鴻溝。
二〇〇八年納吉斯風災橫掃下緬甸,軍政府終於罕見開放國門,各國物資進入緬甸援助。民主化迅速前進:二〇一〇年翁山蘇姬解除軟禁,二〇一二擔任議員,二〇一六終於登上國務資政的大位。這位守護緬甸民主的女神,終於讓緬甸可以走向國際社會。

已閉鎖五十年的神秘緬甸,似乎正在邁向繁榮:
交出政權的軍事將領、改革成功的民主人士、豐富的自然資源、大量湧入的外國資本。

事實上,民族矛盾遲遲未解,伴隨著改革開放反而透過資源分配激化了衝突。羅興亞人的種族清洗越演越烈,這時卻已沒有軍政府的束縛,緬人要從「外來者」身上討回失去的自尊。而看似暴力的緬人,本身也受苦,他們的土地被變賣給新興的資本家、被騙去鄰國做低薪奴工、根本無法得到國家的照顧,他們的困境無法解決,只好投射到往日緬王國的榮光,民族主義成為生存下去的動能。

不被看見的,仍是在這片土地上刻苦生活的百姓。
因羅興亞人民族衝突,導致許多補助與建設又切斷,中國與印度在印度洋的角力,都在此時趁虛而入,邊界因而騷動不安,地緣政治演變成不定時炸彈。緬甸何時才有辦法擁抱更光明的未來?吳丹敏要我們聚焦在人民。為他們帶來新生活,就必須要有新思想;要有新思想,就必須徹底檢討緬甸的歷史。這個被隱藏的瘡疤,必須從改善百姓的生活中去撫平。

【見證緬甸.各方推薦】
 「吳丹敏是一位充滿人文關懷,同時卻深刻、直搗問題核心的作者⋯⋯我們從中學到很多也深受感動。本書是當代面對」沉重議題的重要解答。」
——珍妮佛.薩萊(Jennifer Szalai)《紐約時報書評》

「吳丹敏是現在最讓我們驚豔的作者之一,在他的書寫當中,我們看到了他不凡的家族經驗如何融入在報導裡。」
——華志堅(Jeffrey Wasserstrom)《華爾街日報書評》

「吳丹敏宛如緬甸的活歷史,他充滿關懷之心且不斷在道德上反思,在民族認同、多元化、危險的超國族主義之間,他向大眾指出這些都是非常重要的因素,以便我們去了解羅興亞人種族滅絕危機,以及當代南亞、東南亞地緣政治的複雜性。」
——威廉.達爾林普(William Dalrymple)《九樣人生》作者

「我們可以在這本書同時看到易懂、生動卻又充滿感性的文字。吳丹敏的論述可以往回追溯到民族、認同、資本的複雜運作機制,除了透過他的學術訓練進行討論,他也有第一手的觀察。本書的價值不僅幫助我們了解緬甸當代政治的複雜性,也同時思考後殖民時代的世界是什麼樣貌。」
——克瓦米.安東尼.阿皮亞(Kwame Anthony Appiah)《榮譽法則:決鬥、纏足、蓄奴,以及榮譽感的進化》作者

「這是一本我一直在等的關於緬甸的書,在該國近年來政治和社會轉型的幕後,吳丹敏記錄了許多引人入勝的故事,勇敢地揭穿了陳舊的神話,並急切地去編織一個屬於緬甸新的故事,以創造更美好的未來。」
——艾瑪.拉金(Emma Larkin),《在緬甸尋找喬治歐威爾》作者

「吳丹敏巧妙地將民族主義、資本主義、地緣政治和社交媒體等多種因素編織在一起,對緬甸過去和現在的困境進行了清晰的分析,對於想了解緬甸在未來十年必須面對之挑戰的任何人來說,這是一本重要的讀物。」
——馬凱碩(Kishore Mahbubani),《中國贏了嗎?挑戰美國的強權領導》作者

「很少有國家像現代緬甸這樣複雜或引人入勝。在他的文字中,吳丹敏剖析了該國從軍政府一路到和平民主的十五年轉變,然而這個國家仍然有可能走向分裂。這是一本必讀的書,不僅那些對緬甸感興趣的人要讀,對我們這些二十一世紀的世界公民,若想了解民族、國家認同、民主等更廣泛的議題,也是不可或缺的讀物。」
——伊恩.布蘭默(Ian Bremmer)歐亞集團總裁

「本書觀察入裡卻又充滿同情心,所有對亞洲及南亞次大陸的未來感興趣的人來說,都是必不可少的讀物。」
——梅農(Shivshankar Menon)前印度外交部常次
 

作者介紹

作者簡介

吳丹敏Thant Myint-U
吳丹敏是得獎作家、史學家、環境與野生動物的保護者。他任職聯合國十餘年,參與過柬埔寨和巴爾幹半島的維和行動,在緬甸擺脫軍事獨裁統治初期當過緬甸政府的顧問。現住仰光,身為吳丹故居(U Thant House)和仰光遺產信託基金會(Yangon Heritage Trust)的負責人。《緬甸,新亞洲的博弈競技場》二〇一九年於馬可孛羅出版。

相關著作:《緬甸,新亞洲的博弈競技場》

譯者簡介

黃中憲
政大外交系畢,專職筆譯。譯有彭慕蘭《大分流》,傑克.魏澤福《蒙古帝國》三部曲,法蘭西斯.福山《政治秩序的起源》,東尼.賈德《戰後歐洲六十年》,約翰.達爾文《未竟的帝國》、《帖木兒之後》,史蒂芬.普拉特《帝國暮色》、《太平天國之秋》、《湖南人與現代中國》,以及卜正民《維梅爾的帽子》、《塞爾登先生的中國地圖》等書。

 

目錄

地圖
緬甸名詞註解


第一章:現代緬甸的誕生
第二章:變動的政體
第三章:擺脫烏托邦社會
第四章:改變局勢的暴風雨
第五章:人士騷動
第六章:漸進的調整
第七章:血緣、歸屬與民族主義復燃
第八章:不踏實的民主化
第九章:未竟的國家


誌謝
註釋
 

詳細資料

  • ISBN:9789865509590
  • 叢書系列:Visum
  • 規格:平裝 / 336頁 / 21 x 15 x 2.3 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:1歲~99歲
 

內容連載

第七章 血緣、歸屬與民族主義復燃
 
二〇一二年五月二十八日傍晚,若開邦南部某村附近,三名男子殺害該村女子媞妲兌(Thida Htwe)。消息迅速傳開,說那三名男子是「孟加拉裔穆斯林」,說該女子係遭姦殺。五天後,一群暴民在附近某鎮攻擊巴士,認為凶手就在該巴士上。十人死於此攻擊,全是穆斯林。接下來幾週,羅興亞籍穆斯林和若開籍佛教徒結夥搗毀對方社區的店鋪、房子。超過七萬五千人被迫逃離家園。
 
在若開邦最北邊緬孟邊境上的孟都(Maungdaw),衝突始於六月八日,數間穆斯林房子被焚。孟都人口八成是穆斯林,才幾小時就出現報復性攻擊。暴亂蔓延到此邦其他區域,包括首府實兌這座約十五萬人的濱海城鎮。
 
埃埃索(Aye Aye Soe),「拯救孩童」(Save the Children)的二十八歲職員,從更南邊的家鄉來實兌辦點事,暴亂頭一天人在該鎮。她記得數群年輕穆斯林男子配備小刀,手持汽油彈;若開籍佛教徒,有男有女,邊跑邊喊「卡拉人要來了!」她目睹一群佛教徒暴民捉住一個手持汽油彈的年輕穆斯林男子,在街上將他當場打死。她第一次看到如此暴力血腥的場面。
 
前面提到的穆斯林企業家丁萊亦然。他當時三十七歲,有超過五百名工人為他工作,包括約百名穆斯林。媞妲兌遇害隔天,他在中央市場看到來自(信佛教)若開民族黨(Arakan National party)的激進分子在分發傳單,傳單上寫著:「對此,我們只能接受?」出現暴力活動後,當局要他疏散其穆斯林工人以免麻煩上身。他擔心自己家人安危,迅即回到他位於穆斯林居住區的家。該居住區人口稠密,住了約三萬人。他記得佛教徒放火燒房子,穆斯林丟石頭回敬。
 
最初丁萊對當前情勢不以為意。「二〇〇一年就有過一場大亂鬥,」他告訴我。「有人放火燒房子、店鋪,有人丟石頭,士兵朝群眾開火,然後事情平息,就此結束。兩週後一切恢復正常,好似什麼都沒發生,人們見面、打招呼、買賣東西。因此我不覺得我的生活就要徹底變樣。」

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