多元宗教社會的政治傾向：台灣的宗教差異

長期以來，國內的政治學界並不關心宗教，認為它是一個和政治學研究無關的領域。果真如此？政治和宗教之間毫無聯繫？從宗教而來的效應不會顯現在政治範疇？關於宗教對政治學的影響效應，本研究提出一個議題：宗教信仰是否會影響一般信眾（religious believers）的政治態度、價值與行為？這議題對研究政治學重要嗎？在討論這個議題之前，有三個問題先行釐清，第一是有關政治科學（Political Science）研究的範疇，第二是宗教信仰和政治態度、價值與行為的因果關係（Causality）論述，最後則是有關宗教對人的啟示（Revelation）。因為第一個跟實證主義（Positivism）的立場有關，第二個跟邏輯實證主義（Logical Positivism）的機率論（Probability Theory）有關，最後一個則跟宗教的神論（Conceptions of God）解釋有關，而這三個關聯都會限縮本議題的回答，甚至讓本議題隱而不顯。
 
從1950年代起，實證主義所支撐的行為主義（Behaviorism）和理性選擇理論（Rational Choice Theory）成為政治科學的主流，連帶取得對上述問題優先解釋的支配地位（Marsh & Stoker (Eds.), 2010; Goodin & Klingemann (Eds.),1996)。這種源自Auguste Comte實證主義的觀點，首要在於接受經驗主義（Empiricism）對科學性質的解釋（Benton & Craib (Eds.), 2011），亦即相信感官世界的證據才是唯一的知識（Hollis, 1994）。無形之中，這種本體論（Ontology）與方法論（Methodology）的立場限縮了政治學研究範疇（Donovan& Larkin, 2006），因為他們忽略規範和形上的問題，也同樣能賦予社會科學意義（Webb, 1995）。因此，當「宗教」這個變項被放到主流的政治科學時，其作用被限縮了，甚至相較於諸多經驗可觀察的變項，比如經濟、教育、省籍、年齡……等因素時，「宗教」這個變項更是顯得不相關，因為它在經驗層次的影響力已經被忽略到無足輕重、或者根本就是一個無用的變項5（Smith, 1970,1974; Mann, 1986; Manor, 1991; Moyser, 1991a; Haynes, 1993; Kettell, 2012）。