定義柳暗，哲學花明

　　心頭煙雨、書中彩虹！

　　本著對人類有史以來幾乎所有關鍵詞都給出了準確、簡練、淺顯的定義。

　　釐清了概念的本質，易於形成共識，繪出了探索、思考的清晰方向。順著文章提供的方法路徑在腦子裡過一下，你會發現：它可以解釋整個人類歷史。

　　人類持續、不斷的文化創造與發展，就是「賴以」維繫自身為人類的不二法則，而持續、不斷的文化創造與發展「又依賴於」文明的民主制度。為此人類依賴於文化，文化依賴於文明；所以「人類的信仰」就應該是：不變的依賴文明之民主，以維護和促進持續、不斷的文化之創造與發展。文化、文明與信仰關係之簡練而清晰的結論，是以「定義的精確」為基礎推導出來的；而且以「定義的精確」為基礎去推導其他社會科學領域裡的議題，同樣的思路通順，疑團頓失。這本論文集就是證明！

　　本著把握了精煉定義事物的有效方法，使得籠罩哲學的千年迷霧為之一掃、疏通了五洲人類的精神梗阻。

本書特色

　　․此書值得至少讀兩篇：先通讀一篇的正文，使之得到一個大致、框架性的脈絡意會；然後正文加注解再審視一次，就能去理據、充實、豐滿一篇完整的邏輯論證。

作者簡介

清宇一文

　　筆名清宇一文，本名武鶴年；1957年11月生於北京。1976年底高中畢業；1977年3月至1979年10月在北京郊區密雲縣（當時是縣）穆家峪公社插隊。1980年1月至1989年6月於交通部在京直屬行政事業單位從事財務工作。1989年7月至1997年底在中農信直屬子公司從事行政與經營工作。後離職至2017年底退休期間為自由職業者：主要從事社科方面基礎理論的鑽研與寫作。

為什麼說：民主是政治正確的唯一選擇
 
民主的定義：涉及所有個體利益的行為，所有個體共同抉擇—一致或多數原則。所謂一致原則即兩個（含兩個）以上少數個體共同抉擇一項事物時適用的原則。例如婚姻需當事「雙方」一致通過，還有三個及以上少數個體的「一票否決制」，都適用於民主中的「一致原則」（三個及以上少數個體，也適用多數原則）。當個體數量無法達成一致時，就都適用民主中的「多數原則」。所以，涉及所有個體利益行為的「所有個體」是個變量：
 
婚姻一般只涉及兩個人，所以只在你們兩個人之間民主協商「並『民主抉擇』」就行了，別人無權干涉；合夥做事可能涉及到三個、五個、八個人……他們各自之間民主協商、並抉擇即可；涉及到一個企業全體員工利益的行為，那就要由股東大會或職工代表大會來抉擇；涉及到全體人民利益的行為（比如稅收的徵收與使用），就要由全體人民或其選舉委託的代表來共同抉擇。由此可知：生活在社會中的每一個人的一生，都是在與其他（她）的人，包括家庭成員、社會各團體、各組織機構之「利益互動的一生」。而在涉及到每一個人的利益互動時，「每一個人」都會自發地主張自己的訴求，即我的願望！—這是一種本能，出於生存、追求的需要，與生俱來。並且這些社會主體之間的利益互動所能採取的方式只有兩種：文明的民主抉擇或野蠻的專制強迫。
 
經人類實踐表明：文明的民主方式，是協調與解決各利益體間利益互動之合理（不違背邏輯）的方式，且此方式能最大限度地呵護、激勵著社會各利益體對文化發展的直接推動作用，所以它完全符合了人類社會發展的邏輯方向，因而它是正確的方式—並由此被世人所普遍接受。野蠻的專制方式則最大限度地壓制、阻礙著社會各利益體對文化發展的直接推動作用，為此它完全違背了人類社會發展的邏輯方向，所以它是錯誤（不符法則）的方式—並因此被世人所普遍的抵制。