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一本書入門《傷寒論》《溫熱論》兩大經典

寝ころんで読む傷寒論・温熱論

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內容簡介

由日本醫師帶你一次領略兩大傳世著作!
不僅可一窺東漢醫聖張仲景的學說風貌,
更融入了清代名醫葉天士的溫病學理論。
透過兩位不同時代的重量級醫學家,
完備你的中醫觀念!
 
  ★逐條講解經典醫書,擺脫在原文堆裡一知半解的窘境
  ★用語輕鬆,輔以圖像說明,有助理解學習
  ★適合中醫愛好者、臨床醫師深入學習
 
  常聽人說:「漢方醫學的學習是始於《傷寒論》,終於《傷寒論》。」但事實上,《傷寒論》只能治療目前一半的急性發熱性疾病而已,另外缺少的一半則需要由後世的「溫病學」來補足。
 
  到底什麼是《傷寒論》?
  「傷寒」與「溫病」究竟有何不同?
  兩者的處方用藥又該如何選擇?
 
  醫學博士告訴你,學習古中醫的醫學經典,非得用最輕鬆的姿勢、最放鬆的心,否則只會事倍功半。從本書入手就能掌握兩大經典醫書全貌。現在就翻開書頁,和作者一條條慢慢讀、細細拆解,打通學習中醫的任督二脈,並提升臨床力!
 
名人推薦
 
  中國醫藥大學學士後中醫學系主任 張東廸 審訂推薦
  中醫經方泰斗倪海廈指定傳人,《當張仲景遇上史丹佛》作者|李宗恩
  李思儀中醫診所院長|李思儀
  兒科三百首|賴韋圳
 

作者介紹

作者簡介
 
入江祥史
 
  1965年生於日本長崎市
  1991年畢業於大阪大學醫學部醫學科
  1995年大阪大學大學院醫學研究科修了醫學博士
  2000年赴美國哈佛大學醫學部生理研究中心留學
  2003年擔任日本慶應義塾大學醫學部東洋醫學講座助手,並擔任慶應義塾醫院漢方診所醫長
  2005年擔任日本慶應義塾大學醫學部東洋醫學講座非常勤講師
  2008年擔任證診所吉祥寺院長
 
譯者簡介
 
簡毓棻
 
  畢業於東吳大學日文系。
  對事物總是抱持好奇心,喜歡問問題。
  熱愛文字,希望藉由文字,將溫度傳遞給更多人。
 

目錄

第1部《傷寒論》
初遇《傷寒論》—從筆者的體驗說起
何謂《傷寒論》(1)
何謂《傷寒論》(2)
《傷寒論》的各種版本—各版本的問題
《傷寒論》的共通認識
《傷寒論》全文
何謂六經辯證?何謂六病位?有何差異?
陽明先,還是少陽先?何謂半表半裏?
醫生枕邊只有一本《傷寒論》是否足夠?

《傷寒論》逐條解說
太陽病(第1條~第43條)
陽明病(第44條~第47條)
少陽病(第48條)
太陰病(第49條~第50條)
少陰病(第51條~第62條)
厥陰病(第63條~第65條)
《傷寒論》的最後補充

第2部《金匱要略》

第3部溫病學

再論陰陽
何謂溫病
溫病學的歷史
葉天士《溫熱論》(第1條~第37條)
《溫熱論》的最後補充

後記
索引
 

 
  現在在日本,無論去到哪間診所或醫院,都能稀鬆平常地拿到醫師開的漢方藥,只有極少數醫師沒有將漢方藥放入處方中。現在正是漢方(中醫)受到重視的時代。
 
  但是,我認為會開立漢方藥處方並不等於懂得漢方治療,意思是,在日本開立漢方藥處方,充其量只需要具備醫師執照即可,但醫師對病人實行漢方治療時,必須要具備漢方醫學的理論基礎與技術,也就是說,漢方治療需要更深一層的漢方醫學知識基礎。
 
  我們常聽人說:「漢方醫學的學習是始於《傷寒論》,終於《傷寒論》。」我想,就算是不清楚《傷寒論》的內容,大多數人也都聽過「傷寒論」這三個字。所謂的「傷寒」是指急性發熱性疾病,而《傷寒論》正是治療這一類疾病的專書。然而,正確來說,這麼說只對了一半,而且這樣的說法同時也讓日本的漢方醫學有著同樣的缺點。因為事實上,《傷寒論》只能治療目前一半的急性發熱性疾病而已。
 
  另外缺少的一半則需要由後世的「溫病學」來補足。那麼,「傷寒」與「溫病」究竟有什麼不同?簡略一點來說,「傷寒」是急性感染症的總稱,指疾病感染初期伴隨惡寒症狀,隨後身體會發熱;而「溫病」則是指會發熱的急性感染症總稱,疾病感染初期並不會伴隨惡寒症狀。
 
  不同於日本,在漢方醫學發源地的中國則是將「傷寒」加上「溫病」才算是所謂的急性感染症。從現代醫學來看,所謂的感染症初期也是分為會伴隨惡寒症狀與不會出現惡寒症狀兩種。因此,如果單從病人有無出現惡寒症狀來判斷其是否為急性感染症是有缺失的。這也是在《傷寒論》之外,人們還需要理解「溫病學」的原因所在。
 
  綜上所述,為了讓讀者們更加理解漢方的急性感染症,並且能在臨床上活用這兩套理論,我將嘗試在此書中為各位解說傷寒論與溫病學。
 

詳細資料

  • ISBN:9789865408480
  • 叢書系列:生活健康系列
  • 規格:平裝 / 336頁 / 14.8 x 21 x 1.75 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

世茂x世潮x智富全書系

 

內容連載

初遇《傷寒論》─從筆者的體驗說起
 
當我還是醫學院學生,曾修過一堂內科醫學的肝炎課,某一天,老師在黑板上書寫各種治療用藥名單時,除了Interferon(干擾素)、glycyrrhizin(甘草素),還寫了「小柴胡湯」,我對這四個字感到驚訝不已:「什麼?小柴胡湯?」
 
於是我舉手發問。「老師,那四個中文字是什麼?」
 
「這個『小柴胡湯』嗎?是漢方藥喔。你不知道嗎?」
 
「嗯……漢方藥?是什麼?我沒聽過。老師剛剛明明還在談HCV(C型肝炎病毒)的genome(基因組)呀。為什麼要突然提到落伍的藥呢?而且,為什麼其他同學都沒有問題呢?難道大家都知道嗎?莫非知道這些是常識嗎?」
 
最後這段疑問,我始終沒有說出口。但可以確定的是,我在之後就讀醫學院的生涯中,完全沒有再接觸到漢方醫學,當然,那次的經驗是絕無僅有的。對於需要記憶大量知識的醫學院學生來說,實在沒理由要知道「小柴胡湯」這個在《傷寒論》中非常知名的處方。直到數年後,我逐漸深入漢方醫學世界中,才想起當年與「小柴胡湯」的邂逅是多不可思議。然而,我對漢方藥處方並沒有很陌生,因為我自幼就熟悉另一個漢方藥處方「葛根湯」,只不過,印象中充其量只是一種「感冒時,大人會強迫我喝下的味道濃烈的難喝藥水」。
 
我成為醫師多年後,突然想研讀漢方醫學,其時我知道,如果想學漢方醫學,就一定要讀《傷寒論》,否則只會對漢方醫學一知半解。我去書店買回了大塚敬節老師的《傷寒論解說》,閱讀時看到了「桂枝湯」,這讓我驚訝不已。
 
「咦?《傷寒論》應該是漢方醫學的基本書籍吧。為什麼一開頭就是用了五種生藥的桂枝湯呢?通常應該是要從一種生藥開始的吧!或者應該要從常用的葛根湯開始吧!難道不是嗎?」
 

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