讀書日
如何「無所事事」:一種對注意力經濟的抵抗

如何「無所事事」:一種對注意力經濟的抵抗

How to Do Nothing: Resisting the Attention Economy

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內容簡介

 

名列歐巴馬總統「年度最愛書單」!

《紐約時報》暢銷書      商業周刊1741期獨家書摘

 

★本書對於科技、企業力量的深刻批判已引起巨大效應:

《紐約時報》、《紐約客》、《華盛頓郵報》、《洛杉磯時報》、《舊金山紀事報》、《紐約時報書評》、《連線》雜誌等推薦!

★獲選為年度最佳書籍:

《時代雜誌》、《紐約客》、全國公共廣播電台、《GQ》、《Elle》、《禿鷹》、《財星》、《波音波音》、《愛爾蘭時報》、紐約公共圖書館、布魯克林公共圖書館

 

張鐵志|VERSE 創辦人

黃哲斌|新聞工作者

熱情推薦

 

「突然讓人燃起希望。好久沒有這種感受了。」──賈‧托倫蒂諾(Jia Tolentino),《紐約客》

「本書強有力地反對世人的效率狂熱,令我備感安慰又精神為之一振。」──《紐約時報》

 

在崇尚「注意力經濟」的時代,這是一本抵抗注意力經濟的現場行動指南。

沒有什麼比「無所事事」更困難的了。在一個人的價值取決於生產力的世界裡,我們的每一分鐘都被每天使用的科技捕獲、載入和挪用。當今人類正處於訊息超載的沉重負荷,我們忙於確認各種通訊軟體、Facebook或Instagram,各式的訊息、廣告、新聞、動態,將我們的每一滴注意力消耗殆盡,然而同時,一種無法維持思緒的焦慮也籠罩著我們……我們過於分心,無法看到我們自身和所處世界的一切。

像Facebook和Instagram這樣的平台就像水壩一樣,充分利用了我們天生對他人的興趣,以及對社交的永恆需求,挾持我們與生俱來的欲望,並從中獲利。孤獨、觀察、與他人交流的單純快樂不僅是一種價值追求,而應該是屬於任何人不可剝奪的權利。

所謂「無所事事」並非真的什麼都不做,而是從資本主義生產力的角度來看。本書的前半部是關於如何脫離(拒絕)注意力經濟,後半部則是如何在時間、空間的意義上,重新接觸別的東西,這只有當你真正把注意力放在某人/事/物身上時才有可能做到。

身兼藝術家、文化評論家的作者珍妮‧奧德爾,以細膩的文筆、宏觀的思維,在這本書中不僅強烈批判了資本主義的效率及生產力觀點,也論及為何這些力量與生態被破壞、勞工權利萎縮、公共空間的被剝奪,等等不正義現象是連在一起的。

這本書是獻給任何不想讓生活變成一個追求效能最佳化裝置的人。注意力是我們所擁有的最寶貴和最透支的資源,但只要我們開始採取全新的注意力模式,新的觀察、感知的方式,並從自然環境、歷史、哲學、藝術獲取新的觀點,我們將可重新建立與實體環境、與現實中的人的連結,並對於何謂幸福和進步,有更深刻的理解。

這本書也質疑了:

當代人被工作異化、被效率挾持的程度

你有多久沒有好好看看鳥兒、花朵、樹木、河流?

你是否潛意識將其他人、事、物工具化?

你的思考已經斷裂多久了?

我們的自我在哪裡、是誰?

如何真正開始做些自己真正想做的事?

 

關鍵詞:Facebook、Instagram、數位排毒、脈絡崩潰、就地拒絕、生物區域主義(bioregionalism)、深度聆聽、莊子的無用之樹、梭羅、在地網路、馬丁布伯的「我─汝」關係和「我─它」關係、社運策略、約翰‧凱吉、大衛‧霍克尼

 

作者介紹

作者簡介

珍妮‧奧德爾Jenny Odell
她是一位藝術家、作家,目前在史丹佛大學任教。她是舊金山垃圾場、Facebook、網際網路檔案館(Internet Archive)、舊金山規劃署(San Francisco Planning Department)等地的駐點藝術家,其藝術作品於世界各地展出。她的文章散見於《紐約時報》、《紐約雜誌》、《大西洋月刊》、《巴黎評論》、《The Believer》、《McSweeney''s》等。現居於加州奧克蘭。

譯者簡介

洪世民
六年級生,外文系畢,現為專職翻譯,曾獲吳大猷科普著作翻譯獎,譯作涵蓋各領域,包括《一件T恤的全球經濟之旅》、《在一起孤獨》、《如何獨處》、《身分政治》等。

 

目錄

 

緒論  倖存之用

 

第一章  無事之例

第二章  無處避靜

第三章  拒絕的結構

第四章  注意力練習

第五章  陌生人的生態

第六章  修復思想的基礎

 

結語  瓦解昭昭

致謝

注釋
 

 

「突然讓人燃起希望。好久沒有這種感受了。」

──賈‧托倫蒂諾(Jia Tolentino),《紐約客》

 

「本書強有力地反對世人的效率狂熱,令我備感安慰又精神為之一振。」

──《紐約時報》

 

「一本複雜、精明又具企圖心的書,前面讀來像勵志小品,隨即迅速發展成包羅萬象的政治宣言。」

──《紐約時報書評》

 

「平易近人又鞭辟入裡……完全呼應了這位深具社會意識的藝術家兼作家的看法:仔細關注世界的形形色色、千萬變化,是對抗科技所提供的致癮商品與平台的解藥。」

──《華盛頓郵報》

 

「通往自由的途徑在本書的封面與封底之間。」

──《連線》雜誌(Wired

 

「真正啟迪人心,詳盡闡述一種實用的哲學,幫助我們減慢速度,暫時避開那些對我們的心理健康與長期人類生存不利的作用力。」

──《洛杉磯時報》(The Lost Angeles Times

 

「這本書,就像是和一位感覺敏銳的朋友一同散步──而且是那種讓你發自內心覺得我們能活著真好的朋友。」

──《西雅圖時報》(The Seattle Times

 

詳細資料

  • ISBN:9789860611656
  • 叢書系列:自由學習
  • 規格:平裝 / 320頁 / 21 x 14.8 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:20歲~80歲
 

內容連載

緒論

倖存之用
Surviving Usefulness


沒什麼比無所事事更難的了。在這個我們具有多少價值,是由我們的生產力決定的世界,很多人發現我們的分分秒秒都被我們日常使用的科技,當成財務資源牢牢地掌控、最佳化或占用了。我們把自己的空閒時間交給數值計算、以各種被演算過的版本與他人互動,並建立及維繫個人品牌。對某些人來說,在我們完整生活體驗的流線化與網絡化之中,可能有種工程師般的滿足感。但某種緊張的感覺,某種被過度刺激、無法維持思緒的感覺,揮之不去。雖然它可能來不及被意會到就消失於令人分心的螢幕之前,但這種感覺其實十分迫切。我們還是覺得,賦予人生意義的事物大多來自於意外、中斷、機緣巧合的相遇,也就是經驗的機械式觀點企圖消除的「停機時間」(off time)。

早在1877年,羅勃.路易斯.史蒂文生(Robert Louis Stevenson)就說忙碌是「活力不足的症狀,」並觀察到「處處都有那種行屍走肉,除了在進行某些傳統事務時,幾乎意識不到生命。」畢竟,我們只能活一次。塞內卡(Seneca)在〈論生命之短促〉(On the Shortness of Life)中描述了驀然回首,赫然發現生命已從指縫中溜走的恐懼。聽起來頗像某個沉溺於Facebook恍恍惚惚一小時的人倏然驚醒的心聲:

回顧過去,想想……當你渾然不覺自己正失去什麼時,有多少事情掠奪了你的生命,有多少生命耗費在無益的悲傷、愚蠢的喜悅、貪婪的欲望、社會的誘惑之中,只留下寥寥無幾的自己;你會察覺,屬於你的季節還沒到來,你就已經快死了!

在集體的層次上,面臨的風險更高。我們知道我們生活在需要複雜思想、複雜對話的複雜時代──而那反而更需要現已無處可尋的時間和空間。無限連結的便利性巧妙掩蓋了人際對話的微妙之處,在過程中切掉了非常多的資訊與脈絡。在溝通受到阻礙、時間就是金錢的無盡循環中,幾乎片刻也不得閒,而我們能找到彼此的方式又更少了。

考慮到藝術在這個只重視結果的系統中難以倖存,文化也面臨相當高的風險。新自由主義「技術昭昭天命」(techno-manifest-destiny)的喜好與川普文化的共通點,是對於任何微妙、詩意、沒那麼明顯的事情感到不耐。這種「微不足道的事情」無法被容忍,是因為它們無法被利用或占用,什麼也沒「交付」。(從這個脈絡來看,川普想抽回國家藝術基金的資金,一點也不意外。)二十世紀初,超現實主義畫家基理訶(Giorgio de Chirico)已預見了像「觀察」這種沒生產力的活動,其空間將愈來愈窄。他寫道:

會員評鑑

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3
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2021/06/27
劇透警告
作者是藝術家,有自己的語法,她以她獨有的方式寫書,而非大衆語言,也非文學語言,只能說是藝術家的語言,而藝術作品未必人人皆懂,何況文字也堅持藝術呈現?起初以為或許是翻譯的關係,讀到後來發現,作者在書中舉例、引用實在過量,一個句子總是放進太多東西,光是「分析」句組耗時耗神,更別說明白她的語意。相信她意欲呈獻經典,所以如此用心良苦,而引發共鳴需要的是心靈相通的傳達交流,非僅展現才華或自鳴得意,當然如果作者意圖僅止於表達,而不在乎讀者是否能接收,當然無可厚非;倘若希望能真正感動人心、引起共鳴,這樣的文字只會與讀者距離更遠。內容豐富而敘事混亂,或許當成她回歸的歷程,讀來較能融入。
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