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給所有人的社會學史講義: 跟隨大澤真幸一起建立當代必備的社會學素養

社会学史

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內容簡介

想掌握「社會學」,讀這本書就對了!
日本重量級社會學者大澤真幸以深入淺出的筆法
帶領讀者進行一場豐盛的「社會學」知性之旅
 
  「我寫這本書時所設定的目標,就是希望從初學者到專家都能在其中得到意義。無論是對之後想研讀社會學的人,或是正在學習社會學的人來說,這本書在捕捉這門學問的整體圖像上,一定會有所幫助。對專家來說,這本書也能成為判斷及反省的地圖。」——大澤真幸
 
  理解社會學的發展歷史
  才能掌握這門科學的核心!
 
  從古希臘到當代,經歷了漫長的時間,社會學才由最初的雛形,逐漸發展成一門堅實的科學領域,同時也融會了許多不同領域的發現、思考、見解。《給所有人的社會學史講義》就是一本簡明清晰、深入淺出介紹這段過程的著作。
 
  日本重量級社會學家大澤真幸曾經開設一系列課程講授這個主題,之後便以課程講義為底稿,集結而成這本書。書中開宗明義便指出社會學的固有主題,便是:社會秩序如何可能?而後,他更以此為主軸來追溯歷史,囊括亞里斯多德、社會契約論、古典社會學四大家,再到社會學理論的雙峰,更望向未來。
 
  透過這本書,我們不只是能對社會學的整體有全面的認識,更讓我們在當代的公共領域進行討論時能具備基礎素養,以及廣闊的視野。
 
本書特色
 
  在當今的新聞或是公共領域討論裡,時常可以見到許多社會科學中的理論名詞或是思想家的名字,像是「資本」、「階級」、「結構」、「系統」,乃至於「社會」,或者,像是馬克思、韋伯、佛洛伊德、傅柯……這些字詞我們往往既陌生卻又熟悉,讀到的時候經常只能望文生義,使用的時候又容易一知半解,顧此失彼。這種狀況下,大眾其實很需要一本簡明易懂、脈絡清晰的書,讓人們能夠有效率的掌握這些概念,增進公共討論與溝通的品質。
 
  《給所有人的社會學史講義》就是一本符合這種需求的書。大澤真幸是日本社會學界大師級的人物,對學科、學術發展脈絡都有自己的心得與見解,像是這本書中,一開頭便提綱挈領點出了社會學的核心:「社會秩序如何可能?」之後,便沿著這條軸線依照時序講解,精準抓出歷史上每個思想家有價值、值得留心之處,又不時使用容易理解的譬喻來加以說明,更重要的是,他不僅止於照本宣科,也經常提出疑問、反思,甚至是創造性解讀,帶領讀者將這些艱深的理論融匯成有體系的思考。無論是對社會學本身有興趣、想接觸的高中或大學生,或者是想利用書籍自學、提升知識與思考的社會人士,又者是相關專門領域的研究者,都能在這本書中有所獲得。
 
各界推薦
 
  李衣雲(國立政治大學台灣史研究所副教授)
  黃厚銘(政治大學社會學系特聘教授兼系主任)
  鄭陸霖(實踐大學工業產品設計系副教授、《尋常的社會設計:一位任性社會學者的選物展》作者)
  戴伯芬(輔仁大學社會系教授)
  ──齊聲推薦(按姓氏筆畫排列)
 
  作者主張社會學是現代的產物,並且是現代的自我意識,這是非常精準的看法。進一步來說,本書又是社會學者做為社會學的化身,所呈現社會學的自我意識。對於有興趣認識社會學或瞭解當代社會文化特性的人,這是一本深入淺出的書籍,但實際上又值得細細思索消化。──黃厚銘(政治大學社會學系特聘教授兼系主任)
 
  大澤真幸解說社會學史的方式圓熟大膽、遍佈驚奇、獨樹一幟,原本已屆熟年的社會學跟著故事說完如重拾青春般又有了嶄新的活力。──鄭陸霖(實踐大學工業產品設計系副教授、《尋常的社會設計:一位任性社會學者的選物展》作者)
 
  社會學家如滿空星子序列排開,本書像星座盤一樣,幫讀者精準地對焦群星。作者對學者背景如數家珍,深入淺出地解說個人生命經驗如何提煉出理論智慧,對分歧學說信手拈來,透過賽局理論重解霍布斯、洛克及盧梭社會契約的難題,藉符號接地論解析佛洛依德的閹割情結,從天使與人類來探討韋伯學說,在不同知識光芒相互映射中,再次扣問社會秩序如何可能?讓社會學的憂鬱不再是個人的杞人憂天,也成為眾生仰天思索的未來光景。──戴伯芬(輔仁大學社會系教授)
 

作者介紹

作者簡介
 
大澤真幸
 
  一九五八年生,日本社會學家。東京大學研究所社會學研究科博士課程修畢,社會學博士。歷任千葉大學助教授、京都大學教授。著作有《民族主義的由來》(講談社,每日出版文化獎)、《不可能性的時代》(岩波新書)、《「自由」的條件》(講談社文藝文庫)、《名為自由的牢獄》(岩波書店,河合隼雄學藝賞)、《溝通》(弘文堂),共同著作則有《基督教如何創造西方世界》、《驚人的中國》、《元氣日本論》(皆為講談社現代新書)等。
 
譯者簡介
 
顏雪雪
 
  國立臺灣大學社會學系、臺文所碩士,曾留學日本慶應大學。現為專職譯者。譯有《老派東京》、《書店不屈宣言》等十數本譯作。
 

目錄

序 社會學中固有的主題

I 社會學的誕生——作為現代的自我意識
1 古代的社會理論 亞里斯多德
2 社會契約的思想 社會學前夜
2-1 自然法的理論 胡果・格老秀斯和帕斯卡
2-2 霍布斯的社會契約
2-3 盧梭的社會契約
3 社會科學的誕生
3-1 文科與理科的離婚
3-2 社會科學的社會起源
3-3 社會學命名之父
3-4 社會達爾文主義
4 馬克思——作為宗教的資本主義
4-1 革命的流亡者
4-2 物化的理論
4-3 作為宗教的資本主義

II 社會的發現
1 佛洛伊德 無意識的發現
1-1 無意識的發現者
1-2 伊底帕斯情結
1-3 死亡驅力
2 涂爾幹 發現社會
2-1 確立方法
2-2 作為物的社會
2-3 從分工到宗教
3 齊美爾 作為互動行為的社會
3-1 都市的感性
3-2 互動行為的形式
3-3 貨幣論
4 韋伯 理性化的悖論
4-1 精神疾病
4-2 社會學的方法
4-3 理性化
4-4 預選說的悖論
4-5 政治家的責任倫理與社會學者的憂鬱

III 系統與意義
1 帕森斯 功能主義的公式化
1-1 社會學來到美國
1-2 社會學固有主題的自覺
1-3 唯意志論行動理論
1-4 結構功能理論
1-5 功能主義批判
1-6 隱性的功能
2「意義」社會學
2-1 「意義」社會學及其前史
2-2 舒茨與現象社會學
2-3 微觀社會學
2-4 「意義」與「功能」
3建構意義的系統理論 魯曼與傅柯
3-1 結構主義及其批評家們
3-2 作為意義建構系統的社會
3-3 論述與權力
3-4 如同上帝道成肉身……
4 面向社會學的未來
4-1 現代社會學的各個潮流
4-2 從新實在論到社會學

結語
 

詳細資料

  • ISBN:9789860625318
  • 叢書系列:beyond
  • 規格:平裝 / 528頁 / 14.8 x 21 x 2.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

社會學中固有的主題
 
社會學的社會學
 
現在起我將講述社會學的歷史。在為數眾多的科學當中,社會學是一門新興的科學,歷史非常短暫。
 
當然,「社會學從什麼時候開始的」是一個很難的問題,但概略來說,大致起源於十九世紀,所以至今僅有兩百年的歷史,遠遠不及哲學的源遠流長,也不及於物理學;雖然物理學的起源會隨著觀點而不同,但即使假設物理學從科學革命才開始,其歷史也比社會學古老。
 
社會學的歷史會這麼短暫是有其理由的,並不是剛好比較晚誕生而已。
 
提綱挈領來說,我想講的重點是:社會學是「現代社會自我意識的表現之一」。若要用一個比喻來形容現代社會的特徵,那就是「擁有自我意識的社會」。自己是什麼?自己要往哪裡去?自己是從哪裡來?雖然不曉得這種認知是否正確,但總之現代社會就是擁有這些自我意識的社會。
 
而這些自我意識的表現之一,廣泛來說是社會科學,更精準說就是其中叫做社會學的這門科學。因此,只有在擁有自我意識的社會中,才會誕生出社會學。在此前的社會——雖然有著搆得上社會學的思考模式,但是——沒有社會學。
 
是故在這層意義上,社會學的歷史之所以短暫,有其社會學式的理由,並非碰巧比較晚發現而已。
 
我想再說一點比較像序文的東西。
 
接下來我要講的是「從社會學內部書寫社會學歷史」的方法。
 
什麼科學都有歷史,所以大致上大家都會先從○○史開始學習。但是社會學的歷史和其他科學的歷史有著截然不同的性質。
 
社會學成為我們今日眼中看起來像社會學般的社會學,是十九世紀的事。雖然「現代」是個曖昧的詞彙,但總之,若現代社會沒有一定的成熟度、沒有經歷過工業革命或法國大革命、沒有變成現在的社會樣貌的話,是無法孕育出社會學的。因為社會學本身就是一種社會現象。
 
換句話說,如果說明社會現象是社會學的工作,那麼社會學本身也會是社會學的研究對象。因此社會學的歷史本身就是一種社會學。
 
拿書寫生物學的歷史為例,雖然生物學史是很有意思的知識,但知曉生物學歷史和知曉生物學本身,是不同的兩件事;或是舉一個和社會學較接近的科學,以書寫經濟學史而言,經濟學歷史本身也不是經濟學。但是,社會學歷史本身卻能成為社會學,這就是社會學這門科學的特徵。

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