承平與世變：初唐及晚唐五代敘事文體中所映現文人對生命之省思【POD】

　　本書乃就「世代的遽變」作為觀察的主線，選擇由亂而治的唐初、及由治而亂的晚唐五代作為研究範疇，在不同的世變下，並選擇具有轉折意涵的概念和主題及敘事作品，檢視其中文人探索自我生命的思辯面向與方式，和關懷的人生議題和價值。故就唐初言，則以信徒及高僧撰成的靈驗記及僧傳為文本，爬梳出佛教在初唐實際宣教時，僧人、信眾對於佛理的理解角度和方法，對有唐一代佛教何以盛行不衰的原由，提供更完整的觀察與理解；另就晚唐五代言，分就敘事文體、人生歷程和天道變化予以探索，以理解此時文人，何以回到傳統文化中思索人生的原由。在兩下的對照中，梳理出有唐一代的文人，在應對外在變化的關鍵時期，於組構文化肌理時所思索的面向和基礎。

作者簡介

黃東陽

　　出生於台北市，東吳大學中國文學研究所文學博士。研究以六朝、唐五代之古典小說、僧人傳記與宗教靈驗記等敘事文學作為主要範疇，考述文本中所映現的文化現象、信仰內涵，且用以觀察各文體間在發展時，彼此影響、交融的方式和跡軌；又旁及古典文論之探索，尤擅長文獻的鉤沈及民俗的探論。師事王國良先生，現任國立中興大學中文系專任副教授兼系主任，已發表學術專書三本，與研究論文三十餘篇
 

上編　承平：初唐時佛教敘事文體中對聖俗觀念之建構。
 
佛教於漢末傳入而在六朝極速發展及流布，與其間戰爭頻仍，而佛教因著持守方便，佛義中亦有持念得避災禍有關的功用，其中就以專言持念避災的《觀世音經》流傳最廣、持奉最眾，甚而形成觀世音信仰，就此，佛教已然成了中土最廣布的信仰。時入唐代世局逐漸穩定爭戰已息，意味著原先宣揚信奉可獲保障血氣生命的宣教大環境已經不存，卻未影響佛教的廣傳，反映出佛教在教義之詮釋和宣教之策略上必有所改變，才能維繫既有廣大的信仰版圖。因此，本書在文本的選擇上，則分由信徒、高僧二條路徑加以觀察：就前者言，敘事文類中最能突顯民眾信仰的實況，為出於信徒之手的佛教靈驗記，透過抽繹其中於生命現場的宣教重點與議題，還原當時信徒的活動及心理；至於後者，則有賴僧人之敘事著作如僧傳的編寫、靈驗的纂輯，分別就僧人和俗眾的生命歷程裡，去表述佛教義理在人生中的意義，藉著二種不同著作的身份，可整理出在世俗中佛教闡釋的重點，在詮釋面向的轉變裡，尋繹出文人思考的基礎，故分別從二個面向加以探討。
 
其一、就信徒的立場言，以初唐影響最深遠的唐臨《冥報記》為探討的線索。唐臨為唐初奉佛至虔且大力宣揚佛教的文人，晚年撰成的《冥報記》雖歸於靈驗記之一種，這部影響當時極鉅的作品，成書後便受到佛教界的重視而被引，就內容言亦具自身的特色，在時空的範圍上，此書除了自身外舉凡信佛的家族成員、親友同僚和佛家弟子等，輯錄親身的親歷和聽聞，讓這些宗教神秘的經驗更易於查證真訛，更道出靈驗錄可發揮見證自我信仰、詮釋合宜生活的功能；在生命意義的詮釋上，也得以交代此時期佛教信徒踐履信仰軌則時，於生活中安置核心文化儒家生命見解的方法，透過《冥報記》的文本，可以呈現當時社會上佛教徒宗教生活的實況，以及理解佛教的方式。