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半神:安住亂世、活出神性的30個生命基礎課

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內容簡介

  ★ 繼《別讓世界的單薄,奪去你生命的厚度》之後,熊仁謙更貼近自我的一部力作
  ★ 把印度哲學與佛法的智慧,實際運用在生活中,看見知道與做到的差距,接受自身的不足與弱項,允許情感的流動,在人我關係中體會活生生、層次豐富的酸甜苦辣滋味。
 
  半神,是人活出神性的時刻。
  神很難激勵人,因為神似乎具備無限的能力。
  每個人都有機會活出神的事蹟、成為半神,經歷點點滴滴的無奈並走過挑戰,
  真正的英雄與神,不是全能的力量,而是在日常生活中活出勇氣的人。
  掙扎本身就是對他人的啟發,我們不需要掩飾或是塗抹脂粉,為自己的困境與無知感到羞恥。
 
  人應該為迷惘與掙扎感到榮耀,因為每次迷惘後、掙扎後,你都會變得跟以前不一樣:你會活出多一點什麼,也會失去一點什麼,而這些都會留下來,成為你生命的印記。
 
  在困境與不適中,培養出強大能力的過程,正是人的一種「反脆弱機制」。
 
  想要主宰自己的生命,那麼不論面對什麼事與生命歷練,都能從中得到啟發、體悟與成長,就是我們不可或缺的一種自我鍛鍊。
 
  自己的不適,沒有辦法透過躲避環境或是選擇場域來逃開,因為生命總是充滿了意外和不確定性;唯一可以做的事情,是找到自己內心中,造成這份不適感的動因與觀念,才能得到緩解。
 
  熊仁謙透過30篇貼近自我的人性弱點剖析,將讀者帶往內在探索,體會生命的強大。人生的成就,不在乎個人性格多麼完美無缺、外在成就多麼高大無敵,而是全然接納了自我內在的人性與神性。
 
誠摯推薦
 
  金惟純、李欣頻、隋棠、花花 
 

作者介紹

作者簡介
 
熊仁謙
 
  青年時期遊學於印度、尼泊爾、日本等地,研究印度哲學、佛學、宗教學、語言學。
  2013年返台投入傳統佛學教育工作,2016年開設「快樂大學」YouTube頻道,超過二十八萬人訂閱。
  解脫協會創辦人、快樂大學品牌負責人,以筆名「羅卓仁謙」推廣佛學科普,以「熊仁謙」介紹在生活中實用的印度哲學。
 
  著有:《半神:安住亂世、活出神性的30個生命基礎課》《別讓世界的單薄,奪去你生命的厚度》《原來,我們都對自我誤解太深》《辯經‧辨人生》《辯經‧理性的浪漫》《難以勸戒的勇氣》。
 
  熊仁謙www.facebook.com/kumasmokshah/
  羅卓仁謙www.facebook.com/lodrorinchen
 

目錄

​自 序 那一年,我開始學會了迷惘
1 蘋果與檸檬─快速失敗背後的快速學習
2 故事書或工具書─你知道這城市凌晨四點的樣子嗎?
3 儀器與人─生命永遠與溫度相連
4 客人思維vs.主人思維─自己的生命別叫他人負責
5 King 與 Kingmaker─從贏者全拿,走向均富
6 永生花與真花─活出生命的增量思維
7 墨鏡後面的眼神─承認弱點,生命會更強大
8 藍色的天空─不曾爭執,何來真正的信任?
9 開車與坐車─留在當下,真誠感受
10 捉迷藏,你當人或鬼?─放掉擔心,才能走到確定
11 夾鏈袋中的果乾─留一點空間給彼此
12 音樂與歌曲─少一點想,多一點聽
13 鐵門邊邊─人我界線的訓練
14 不動筆,怎麼看得到自己的字?─行動中看見自己的實相
15 昨晚的限時動態─走過所有的不確定,仍能直挺挺地活著
16 留下空白與填滿空間─有空間才能成長
17 不在場證明─練習讓自己在場
18 如何不留遺憾?─付諸行動,卸下期待
19 半神─安在人世,活出神性
20 一包爆米花與一根吉拿棒─別再撐竿跳人生
21 跳河─放下舊有自我,擁抱世界的溫柔與殘酷
22 鏡子─溝通是為了真實地看見彼此
23 未成年請勿飲酒─放下路徑依賴,出路更寬廣
24 遞弱,代償─在翻篇的當下享受
25 我不是個好人─坦承與矯飾
26 煙火─等待,讓生命更增韌性
27 酥油花─一鼓作氣與慢慢完成
28 你不要跟我爭─理解人的原始腦挾持機制
29 後見之明─你想活出怎樣的人生?
30 初鍊─經得起試煉的金子
 

詳細資料

  • ISBN:9789861373232
  • 叢書系列:哲學
  • 規格:平裝 / 208頁 / 14.8 x 20.8 x 1.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

圓神暢銷展

BV

 

內容連載

〈自序〉
 
那一年,我開始學會了迷惘
 
從我出來嘗試做哲學普及工作迄今,差不多經過了四個年頭。不論是在我的YT頻道「快樂大學」、我的書籍,或是在佛學場域裡面,如果要讓大家評價我,一向會用的詞都是:自信、跩、知識淵博、聰明、反應快、理性、果斷……
 
你有發現嗎?這些詞其實都是在描述人的同一個特質:這個人可能是個年少得志的人,性子很急,看起來很有自信與高傲、語速很快……
 
是,我有這樣的面向,但是任何一個只要與我本人相處過的人,會說的幾乎都是「欸!你反差好大」「你好奇特」。
 
因為我本人壓根就不完全是那樣的人,我其實超細膩、猶豫不決、容易感動,對於很多事情有天馬行空的想像、時常極度情緒化等,完全不是大家認為的「哲學人」會有的樣子。
 
為什麼大家會對哲學人有這樣的想像與期待?人就是人,有各種不同的樣貌不是很正常嗎?雖然我有個不同於一般人的童年:十二歲出家、十四歲到印度研究佛學、十八歲還俗、二十二歲開始做教育傳播工作,可能算是年少早發,也被迫成熟,但不代表我不會有情緒化、幼稚的一面,對吧?!
 
另外一方面,讓我略感困惑的是:隨著年歲漸長,我的工作範圍越來越大、越來越深,但上述的「人設」形象,也越來越定型。不可否認,我對於過度鄉愿、情緒論述、療癒討拍的內容,一向嗤之以鼻,但我本人其實充滿了情緒與高度敏感,用更白話來說:年紀越大,我的某些方面變得越堅強,某些方面卻潛得越深,也就是我的「矛盾感」越來越強,特別是我的工作。
 
直到二○二○年,我像是突然靈光一閃,有了一大體悟:我開始學會迷惘、接納,學會不要明快、學會慢慢累積。這一年我遇到很多事,很多生命中過去不曾碰到的事情,讓我開始向內反思、向內觀察;相對於從小到大的習慣,在每次面對不同問題時,立刻就找解決方式與解套方案以求快速超越,那一年,我開始學會迷惘。

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