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孔子新傳:尋找世界發展的新模式

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內容簡介

緊密依存自然界的人類
正因功利導向的社會誘因制度
面臨資源與生態環境的嚴峻挑戰

前台大校長孫震最新力作
透過經濟學家視角 梳理孔子生平
剖析儒家思想核心
為世界發展的下一步 擘劃嶄新模式

  面對二十一世紀,人類要生存下去,就要回到二十五個世紀以前,去汲取孔子的智慧。——諾貝爾物理學獎得主 阿爾文(Hannes Olof Gösta Alfvén)

  現代經濟成長為世界帶來前所未有的富裕,但也導致重大的災害。

  資源耗竭、環境汙染、地球暖化、氣候異常、生物滅絕……使世界發展難以為繼,唯有重塑孔子倫理優先的價值觀,改變當前功利導向的社會誘因制度,讓個人利益和社會利益一致,世界才有永續發展的可能。

  爬梳孔子的生命歷程,探索儒家思想的現代意義,突破世界發展的困境。繼《半部論語治天下》《儒家思想在21世紀》後,前台灣大學校長、經濟學家孫震又一儒學巨作。

專文推薦

  本書可說是「重返歷史敘述」的成功作品。作者在本書第四章講孔子的從政之路,據《史記》〈孔子世家〉而敘述夾谷之會中的孔子;本書第五章講孔子周遊列國的際遇,參考〈孔子世家〉而敘述陳蔡絕糧的歷史事實,都栩栩如生,特別是描寫孔子與子路的對話,孔子信誓旦旦重申「君子」的涵義,讓讀者如親歷其境,使讀者對孔子的人格與風格,有了親切的體會。——黃俊傑,文德書院院長、台灣大學特聘講座教授
 

作者介紹

作者簡介

孫震


  國立台灣大學經濟系畢業,獲美國奧克拉荷馬大學經濟學博士。歷任台大經濟系教授、台大校長、國防部長、財團法人工業技術研究院董事長、元智大學遠東經濟講座教授等職。現為台大名譽教授、台大經濟研究學術基金會董事長、中華教育文化基金會董事長。

  著作甚豐,2000年至今,有《儒家思想在21世紀》《半部論語治天下》《儒家思想的現代使命》《世事蹉跎成白首》《世界經濟走向何方?點亮儒學的明燈!》《現代經濟成長與傳統儒學》《企業倫理與企業社會責任》《人生的探索與選擇》《台灣高等教育發展的方向》《經濟發展的倫理基礎》《理當如此:企業永續經營之道》《人生在世》《台灣經濟自由化的歷程》《時還讀我書》《台灣發展知識經濟之路》等書。
 

目錄

第一章|孔子思想的時代背景
一、 周代的興起
二、 周代的政治制度
三、 進入春秋時代
四、 春秋五霸
五、 綱紀廢弛,倫理敗壞

第二章|孔子的家世、成長與為人
一、 孔子的家世
二、 貧踐出身的博學之士
三、 孔子的性情
四、 孔子的為人

第三章|孔子的理想世界
一、 倫理、社會與人生
二、 倫理的社會支援體系——禮
三、 理想人格的典型——君子
四、 孔子思想在二十一世紀

第四章|孔子的從政之路
一、 魯國的政治環境
二、 陽虎之亂與孔子出仕
三、 夾谷之會與墮三都
四、 孔子去魯

第五章|周遊列國的際遇
一、 孔子適衛
二、 陳國去來
三、 在陳絕糧
四、 等待返魯的日子

第六章|孔子的教育事業
一、 學習與成長
二、 學不厭教不倦的人生
三、 教育的目的
四、 倫理為先的全人教育

第七章|孔子的晚年歲月
一、 重燃對教育的熱忱
二、 整理詩、書、易、禮
三、 作《春秋》以代王法
四、 泰山頹乎!梁木壞乎!哲人萎乎!

附錄一  孔子年表
附錄二  孔子周遊列國圖示

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789865251314
  • 叢書系列:人文社科
  • 規格:軟精裝 / 476頁 / 14.8 x 21 x 2.38 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

影片介紹

影片來源:天下文化提供
 

內容連載

一、周代的興起
 
周的始祖名棄,姓姬氏,是堯時代的名臣。和他同朝為官且後世耳熟能詳的大臣有禹,後來建立夏王朝、契,商朝的祖先、皋陶,歷史著名公正嚴明的司法官。
 
棄是農業專家,從小喜歡種植各種農作物,凡是他種植的農作物都生長良好。他善於觀察土地,種植適宜的作物,百姓都照他的樣子耕種。
 
堯在位七十年起用舜,準備將來繼承他的帝位,試用觀察二十年,命其攝行天子之政。舜攝政八年堯崩,居喪三年而踐帝位。當時天下洪水為患,舜命禹為司空,負責平水土;命棄為后稷,負責發展農業。《書經.舜典》:「帝曰:棄,黎民阻飢,汝后稷,播時百穀。」就是說老百姓吃不飽,你來主管農事,按季節播種各種穀物,讓人民有飯吃。后稷原來是主管農事的官職,後來成為棄的別名。禹治水期間,后稷是他的重要助手,禹命他調節各地糧食的有餘和不足,確保百姓都有飯吃。
 
后稷在舜時代因為有功封於邰,在今陝西省武功縣,現在西安巿的西方。堯都平陽,在今山西省臨汾;舜都蒲坂,在今山西省永濟;夏都斟鄩,在今河南省偃師。邰偏離當時的政治中心,接近西北方的戎狄。
 
夏代到了末年,荒廢農事,后稷的後人遷居到現在的甘肅省一帶,戎狄之間。到了公劉時代,公劉是一位英明之主,他不願安於現況,企圖聚集民眾,光大故國。於是發揮祖先的農業專長,開墾土地,從事耕種,蓄積糧食,充實軍備,然後遷居至豳,在今陝西省旬邑,位於邰的北方。在這裡興建宮室,繁衍人口,周室之興起從這裡開始。《詩.大雅.公劉》歌詠公劉的事蹟:
 
篤公劉,匪居匪康。乃埸乃疆,乃積乃倉;乃裹餱糧,于橐于囊。思輯用光,弓矢斯張,干戈戚揚,爰方啟行。
 
看來當時尚多敵對的勢力,所以南遷途中除了各自攜帶乾糧,還要準備武器,弓矢干戈和斧鉞。孟子引用這段詩句對齊宣王說:
 
故居者有積倉,行者有裹糧也。然後可以「爰方啟行」。王如好貨,與民同之,於王何有?(《孟子.梁惠王下.五》)
 
王如喜歡財貨,與民同富,有什麼難處呢?

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