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清代寶卷鈔本經眼錄

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內容簡介

  「寶卷是佛教傳播中產生的有相對穩定程式的民間說唱形式,早期寶卷多講佛經經義和佛教故事,以宣揚教義廣收信眾為目的,越往後越有世俗化傾向,形成現實生活與佛教教義、佛教故事雜糅結合的趨向。」──謝泳《清代寶卷鈔本經眼錄》
 
  有別於寶卷研究時常「見目不見物」的遺憾,本書以作者收藏、經眼的清代寶卷鈔本為中心,包含稀見的《地豬豬詩文》、《佛說高仲舉破鏡重圓寶卷》、《安良景寶卷》;反映社會真實生態和世情民俗的《山西米糧歌勸世回心文》、《評世論》;民間勸善故事《房四姐還魂寶卷》、《雪梅寶卷》等等,介紹其版式、著錄情形、故事梗概、寶卷文體形式演變,並收錄部分寶卷原文,為寶卷研究提供了不少第一手資料。作者同時梳理陳寅恪、周作人散見於各篇文章中的寶卷論述,輯成〈陳寅恪與寶卷〉、〈周作人與寶卷史料編年〉二文,其中有許多觀點至今依然頗具啟發性。
 
本書特色
 
  ★收錄稀見清代寶卷鈔本原文!
  ★整理陳寅恪、周作人的寶卷論述!
 

作者介紹

作者簡介
 
謝泳
 
  廈門大學人文學院中文系教授。主要研究方向為中國現代文學史和中國現代知識分子史。著有《西南聯大和中國現代知識分子》、《中國現代知識份子的困境》、《何故亂翻書──謝泳閱讀筆記》、《陳寅恪晚年詩箋證稿》等。
 

目錄

《地豬豬詩文》寶卷發現記
一、緣起
二、形制
三、故事
四、方言
五、文本
地豬豬詩文

說回文
附錄:三個回文文本
山西米糧歌勸世回心文
夢語回文
節孝樓

《評世論》
陳寅恪與寶卷
一、寶卷名稱
二、《銷釋真空寶卷》公案
三、《論再生緣》、《柳如是別傳》文體

周作人與寶卷史料編年
題記
編年

「張頷寶卷存目」物證四種
一、《蜜蜂記寶卷》
二、《佛說書囊記破鏡重圓賢良寶卷》
三、《蓮花盞寶卷》
四、《佛說八寶珠環寶卷》

《佛說高仲舉破鏡重圓寶卷》
《佛說朱春登牧羊寶卷》
《安良景寶卷》
《開公寶卷》
《房四姐還魂寶卷》
《張四姐臨凡寶卷》
《雪梅寶卷》和《節義寶卷》
《何文秀報冤寶卷》
《王定保借當寶卷》
《二度梅寶卷》
《慈雲寶卷》
《雙釵寶卷》
《琵琶寶卷》
《佛說空王如來古佛寶卷》
《佛說劉全進瓜李翠蓮借屍還魂賢良寶卷》
《翠花寶卷》
佚名寶卷
《萬佛緣寶卷》
附錄:《虐女報》

後記
 

後記
 
  這冊小書和我以往的寫作距離甚大。我在青年時代關注過當時中國的報告文學,還自己印過一冊相關的專書。後來做點中國知識分子問題研究,如《儲安平與〈觀察〉》、《西南聯大與中國現代知識分子》等,學術興趣隨年齡而有所轉移。
 
  我知道中國文學裡有寶卷這一體裁很早,但興趣沒有往這方面發展。二○一○年底,因早年一篇小文章,被有關方面問罪,我不能教書了,只能做點研究,對我來說可謂因禍得福。我雖沒有念過大學,但對中國文史還真有點發自內心的興趣,所以有近十年時間,我多數情況是在看閒書。期間寫了一冊關於陳寅恪晚年詩的小書,因這個機緣,讀陳寅恪的過程中,把他常讀的書一一記下來,現在網路購書方便,我多數能夠找到。陳寅恪早年的學術興趣是佛經翻譯,他對敦煌文獻非常關注,早年影印的敦煌文獻如《敦煌掇瑣》、《敦煌零拾》等,他均及時閱覽。這些文獻現在很容易找到,因為有閒散時間,我也隨時翻閱。我早年對寶卷的那一點點興趣似乎又復活了,我把能找到的國內外研究寶卷的書都看了,最後決定利用自己的收藏寫這一冊小書,算不得什麼研究,只能供點材料而已。
 
  最後我要感謝蔡登山先生,我們認識二十餘年,他對我多有關照。秀威雖是小出版社,但我願意把我認為多少還有點學術價值的書交他出版。我行將退休,書在何處出版,對我已沒有任何意義,我選擇我感覺好的地方,我選擇與辦事簡單痛快的人合作。書的價值其實和出版社沒有關係,大出版社常有爛書,小出版社也出好書,書的最後價值靠的是時間。
 
作者
二○二一年一月十日
 

詳細資料

  • ISBN:9789863269014
  • 叢書系列:讀歷史
  • 規格:平裝 / 328頁 / 14.8 x 21 x 1.69 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

〈《地豬豬詩文》寶卷發現記〉
 
一、緣起
 
我沒有研究過寶卷。我對寶卷的點滴知識,來自中學時的遙遠記憶。
 
一九七九年,我在山西榆次二中念中學的時候,教我英文的劉瑞民先生是山西大學外語系學生。當年中國恢復研究生考試,劉師報考山西大學姚奠中先生的研究生,最後沒有考上。劉師大學同學李蘇江同時報考,進入複試。記得有一次蘇江先生來和劉師交談,我恰在旁邊,聽蘇江先生說,他複試抽到的題目是有關「敦煌曲子」的,當時懵無知識,根本不知他們所言何物,但留下了深刻記憶。蘇江先生也名落孫山,他後來是《榆次報》主編。我在晉中師專念書時,給《榆次報》投稿,多是經蘇江先生之手刊出的。前幾年他編一冊回憶榆次二中的紀念文集,還約我寫了篇小文章,但劉師和蘇江先生,我已三十年沒有見過面了。後來讀鄭振鐸《中國俗文學史》,才有一點敦煌曲子、變文和唐代俗講的知識,知道中國文學裡還有寶卷這種文本。
 
董大中先生是趙樹理研究專家,但很多人不知道,他也是一位寶卷收藏家。我每年從廈門回家去看他,偶然也要說起寶卷,老先生總說,有幾種還是很稀見的。山西大學尚麗君編《寶卷叢抄》,有些原本就是大中先生提供的。
 
山西最早關注寶卷流傳的是張頷先生,一九五七年他就在《火花》雜誌發表過關於山西介休寶卷情況的文章,這篇文章後來成了中國寶卷研究的經典文獻。
 
《地豬豬詩文》抄本,得自於山西太原一家網上舊書攤,我買下的原因很簡單,我判斷是用榆次方言寫成,這非常難得。寶卷後標有抄寫人地址「晉交營兒村」,此地為清代山西交城縣一個村莊的名字。交城縣在太原附近,以文獻流傳的一般規則判斷,距文獻產生地愈近,保存可能愈高,遺存概率也越大,真實性也就比較可靠。
 
中國寶卷流傳特點是抄本為主,印本次之。印本包括刻本、石印及鉛鉛本。刻本稀見,石印、鉛印本相對易得。當然這是一般觀察,存在許多複雜情況,不可一概而論。中國寶卷主要在民間流傳,抄本存世量反多,常見寶卷多為抄本。抄寫大多粗率,傳播轉借頻繁,多有殘破,保存潔淨完好者更是難得。

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