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中和位育:中庸證釋白話本 君子之道章第五

中和位育:中庸證釋白話本 君子之道章第五

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內容簡介

  中庸首章揭露性道的本源在天,而其實是人人具足,並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真,就必須要二六時中,謹愼自己的心念發動,不使有點背離良知,這和《大學》所說的「誠意」,是如出一轍。而修道的終極成就,便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」,情還沒有發動為「性」,所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此,恰到好處的情感發動,就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮,就可以位育天地萬物了!
 
  本書《中庸證釋白話本》的編輯大意,以列聖講述的《中庸證釋》本為主,以每一篇章(天命章第一、自誠明章第二、鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨)分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」,以言簡意賅的文句,標明該段落之要旨,以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言,能與平常修辦精進及道化生活中相契合,而不悖離經旨。
 
  君子之道第五章開始,講君子之道,講明如何立身行道。從修道的理念來說,第四章再繼續推展,應當講到君子的道德行為、日用尋常這些事。因為君子一輩子拿成就德性、完善人道作為實踐目標,當人世間的中庸大道隱沒了,中道精神只在君子身上才有,那麼君子的行為就是中庸德性的展現,明白君子修養身心的道理就明白中庸用中的教化了。道的表現在德性,德性的表現在行為,所以家常日用、生活起居、工作休息當中,父母、夫妻、子女的親近互動,都是中道行為的自然流露,也都是道德修養的表現。
 

目錄

君子之道章第五/4
第五章之一/8
第五章之二/20
第五章之三/37
第五章之四/44
第五章之五/53
第五章之六/76
第五章之七/77
 

詳細資料

  • ISBN:9789869863599
  • 規格:平裝 / 288頁 / 15 x 22 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第五章—之一  
 
子曰:「道其不行矣夫!」子曰:「道之不行也,我知之矣:智者過之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。」。
 
(謹按此節係今本第五、第四兩章。)
 
宣聖孔子講義—
 
一、聖人明道,天下皆明。智士守道,大道不亡。
 
大道之在天下,與時而明,與時而晦,人為之也。人能明道,道乃明;人不明道,道乃晦,非道有明晦也。聖人在世,治彰教備;一人率之,天下從之;是以皆能明道。降至末紀,賢聖不作,小人在位。治壞教亡,舉國陷溺,亦一人率之,天下隨之。是以皆不明道,而道無以自明矣!
 
有志之士不得其位,憂時傷遇,遯而之他。潔己淑躬,貿焉長往;道之不明於眾,而偕之深山窮谷以延其緒,是以道之不亡。奮起之俊,縱不見用;忠恕以行,仁義為守;以達己達人,立己立人而演其教,授之門士,遊行四方,以求所合。道雖既晦,猶隨所至而明。是以道之僅行,不大明亦不至廢,不盡遯亦不遂彰。斯則世運所成,人事所致,天人之力,得其半焉。

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