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老子哲學與民主法治(第2版)

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內容簡介

  作者自接觸老子後,從暸解與省思《道德經》中,感到其歸於天地自在的言詞,可使人身心歸於平靜,因而感受到《道德經》是適合人與天地萬物的哲學。以天地自然運行的法則與人回歸自然良善本質「孝慈」為出發,向天學習效法,從整體正向以善的光輝,從人的自然良善本質「孝慈」,與國家執政者的影響與責任,以達人與萬物的恆久遠的發展。
 

作者介紹

作者簡介

草早民


  出生於1974年,新北市

  專科時期學習電子工程,大學時期學期資訊管理,曾考取國家考試財稅人員資格,並任職於北市國稅局之後民營企業。31歲因故血液循環不佳與視網膜缺氧,而使工作、身體陷入低點。透過閱讀老子學說回歸天地自然、無為的論述,感受到《道德經》是適合人與天地萬物的哲學,其中並指出以民眾福祉與人的制度應符合天地自然整體正向,善的光輝在各領域呈現,從己身到國家以達到天下,點出人類民主法治的真諦。

 
 

目錄

《道德經》原著
自序
分類選讀

[天地篇]
第一章道可道
第二十五章有物混成
第四十二章道生一
第五十二章天下有始.

[公眾篇]
第五十二章天下有始
第三章不尚賢
第六十五章古之善為道者
第五十八章其政悶
第五十九章治人事天
第三十二章道常無名
第二十八章知其雄
第五十四章善建者不拔
第四十九章聖人無常心

[個人篇]
第二章天下皆知美之為美
第八章上善若水
第十一章三十輻共一轂
第十九章絕聖棄智
第三十八章上德不德
第七十一章知
第二十章絕學無憂
第二十二章曲則全
第二十八章知其雄
第十六章致虛極
第二十三章希言自然
第十章載營魄抱一
第五十四章善建者不拔
第五十二章天下有始

[道德經懶人包]
一、天地間生命的誕生
二、回歸[孝慈]順其自然以達「道」
三、孝
四、慈
五、公義
六、公眾事務
道德經全文

[公眾篇與民主法治]
一、公眾篇探索民主法治的基本目的
二、健全的政黨政治不是民主法治的基本目的
三、公眾篇探索執政者的責任與影響力
四、草民的國是建言——台灣的歷史契機

[孝慈心得彙整]
一、孝與慈
二、回歸孝慈,善的光輝從己身到天下
參考書目


 
 

自序

  筆者學生時期常閱讀與經濟發展有關的歷史,對台灣經濟奇蹟深感佩服,大學時期學習電腦,三十一歲時因故致使腦部與視網膜血液循環不佳而無法長期工作,身體陷入低點,閱讀老子《道德經》時,心靈相對平靜。隨著求醫,身體病痛好了七八成,但思緒確仍百般困惑,感覺到似乎只有《道德經》能解開困惑,開始每日閱讀。迄今從瞭解與省思中,身心逐步歸於平靜,也感受到《道德經》是適合人與天地萬物的哲學,以天地自然運行的法則與人回歸自然良善本質"孝慈"為出發,向天學習效法,從整體正向以善的光輝,從人的自然良善本質「孝慈」,與國家執政者的影響與責任,以達人與萬物的恆久遠發展。

  道德經談及國家存在的基本目的是經濟民生、民眾身心自在、安定與健康為重要基本工作,並以法為最高位階,第二十八章「大制不割」表達人的制度符合自然法則不能分割,從人的自然良善本質「孝慈」出發,善的光輝從「己身」到「國家」乃至「天下」,從保障各項基本人權與相對責任開始,規範人的日常作為避免因欲望的追求,偏離人良善的天性「孝慈」,從天地自然運行法則,以善的光輝從己身到國家乃至天下,萬物繁衍不息為宗旨,契合於民主法治的核心價值【民】眾福祉為【主】的核心價值,並保障各項基本人權,同時由老子道德經可知「法」其核心價值是避免偏離「孝慈」,落實在群體間善的光輝與相對責任。感謝老子《道德經》。
 
草早民 2021/3/25

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789864901807
  • 叢書系列:哲學思想
  • 規格:平裝 / 298頁 / 15 x 21 x 1.49 cm / 普通級 / 單色印刷 / 2版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

老子學說
 
第一章

 
道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
 
名詞彙整:   
道 宇宙萬物自然運行的法
德 回歸自然反璞歸真、無為而不爭
名 宇宙萬物自然運行呈現的各種形態
 
道可道,非常道;名可名,非常名。
 
譯文  宇宙萬物自然運行所呈現的道理,不是一般所談的道理,宇宙萬物自然運行的各種形態,所呈現的各種外在形態,不是一般所陳述的各種外在型態。
 
無名天地之始;有名萬物之母。
 
譯文  宇宙萬物起源於「無」,沒有拘泥一定形態的存在,是為天地的起源根本;宇宙萬物所呈現的各種形態是為「有」,是為萬物孕育的根源。
 
故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
 
譯文  所以以恆久遠,「無」為宇宙萬物起源,心所想以觀察 「無」的奧妙;所以以恆久遠,「有」為宇宙萬物所呈現的各種形態,心所想以觀察 「有」的外在形體變化。
 
此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
 
譯文  「無」與「有」兩者根源相同而名稱相異,同樣叫做玄妙難測,玄妙難測中的奧妙,宇宙各種萬物奧妙之門。
 
老子學說第二十五章
 
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道,強為之,名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
 
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。
 
譯文  天地萬物各種形態的構成,先有天而地產生。寂靜啊!稀少的事物啊,獨自變化而不更改,形成規律而不停止,可以成為孕育所有天地萬物的母親。
 
吾不知其名,字之曰道,強為之,名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
 
譯文  我不知道它叫甚麼名稱,就字而言稱為道,勉強給它名稱就成為浩瀚無際的大。大到浩瀚無際就像忘了它的存在就像消失不見,大到消失不見可稱為遠大,遠大有其規律可稱為反。

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