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直貢法王傳:前傳 延著佛跡

直貢法王傳:前傳 延著佛跡

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內容簡介

  繼「十方三世」之後,直貢噶舉法王最新著作!一個不平凡的人,和他不平凡的故事。

  法王用珍貴的歷史性照片,寫下自己的傳史,其中,看得見法王的悲、智、願、行!身為一個傳承領袖,如何貫徹教主吉天頌恭所遺下的使命!
 

目錄

序言…........................................7
直貢噶舉日月吽標幟..............8
直貢噶舉傳承金鬘..................9
直貢噶舉法嗣源流................11
直貢噶舉傳承兩位法王..24/25
直貢澈贊法王前世…….........26
澈贊法王行誼(1946~1989).......28
前傳/ 延著佛跡……..............31
出生.........................................41
認證.........................................49
坐床.........................................77
寺院生活.................................93
重回印度...............................135
直貢噶舉新紀元...................157

 
 



  直貢噶舉日月吽標幟


  在西藏直貢噶舉居熱南淨噶波地方之空行母由空降下之聖禮中,有此吽字之標幟,此為天神之寶物,為直貢噶舉歷代最密之印,保護行者免於災病魔障之侵。

  在此對直貢噶舉『日月吽標幟』做一簡短解釋,分外、內、密、究竟四層意義:

  •外層:紅日代表密勒日巴如日之心子岡波巴;
  白月代表密勒日巴如月之子惹瓊巴,
  具有噶舉導師加持行者之意義。
  ・內層:藍吽代表智慧怙主瑪哈噶拉;
  白月代表直貢噶舉無異於金剛亥母之女護法阿企秋吉卓瑪;
  紅日則代表護法自瑪。此為直貢噶舉三大護法。
  •密層:置於菩提月上之吽字代表男性本尊勝樂金剛;
  紅日代表女性本尊金剛瑜珈母。
  二者結合如佛與佛母報身之雙身顯現,代表智慧及慈悲之雙運。
  •究竟:藍吽代表十方三世諸佛之心,藍色乃虛空之色,清淨無礙,無可言說。
  藍吽為法身之本性象徵。
  此外,五方佛及五智亦包含於吽字之中。
  毗盧遮那佛__ 法界體性智
  不動佛____ 大圓鏡智     五智吽字極顯耀
  寶生佛____ 平等性智     生圓雙運勤修持
  阿彌陀佛___ 妙觀察智     四身五智願成熟
  不空成就佛__ 成所作智     即身得證金剛持

  直貢噶舉澈贊法王赤列倫珠
  述於拉達克喇嘛玉如寺 1980.10.12

  直貢噶舉傳承•金鬘

  直貢噶舉傳承始自法身佛金剛總持,傳至帝洛巴尊者(西元988~1069年),再傳至那洛
  巴尊者(西元1016~1100年)。其後,西藏馬爾巴大譯師( 西元1012~1097年)數度前
  往印度,師事那洛巴、梅季巴等諸大成就者前後十餘年之久,盡得其法。馬爾巴祖師返回西藏
  以後,傳法給密勒日巴(西元1052~1135年)。

  密勒日巴有兩大弟子:如月之惹瓊巴,如日之岡波巴(西元1079~1154年)。岡波巴在
  「噶當」派出家成為比丘,再從密勒日巴尊者修習噶舉派的拙火、大手印,教法合一,著成
  「解脫莊嚴寶大乘菩提道次第論」,教化弟子無數。 由岡波巴大師所開始的傳承,被稱為
  「達波噶舉」。

  岡波巴大師有四位重要的法嗣,開創出噶舉教派的「四大」傳承:帕摩竹巴(西元1110~1170年),開創了帕竹噶舉。噶瑪巴杜松虔巴即第一世噶瑪巴,開創了噶瑪噶舉(西元1110~1193年)。巴絨達瑪旺秋,開創了巴絨噶舉(西元1127~1199年)。尚玉察巴宗都達巴開創了察巴噶舉(西元1123~1193年)。

  帕摩竹巴是岡波巴大師最重要的弟子之一,帕摩竹巴曾授記:將有一位證得十地果位的菩薩會傳續教法及加持。如同帕摩竹巴的預言,覺巴吉天頌恭在直貢地區創立「直貢噶舉」法脈,建造了直貢梯寺。

  傳承迄今已有八百五十年,共有三十七位法王構成直貢噶舉的傳承。

  直貢噶舉法嗣•源流

  直貢是一個地方的名字,距西藏拉薩八十公里以外的地方,直貢也是早期藏族的一個姓氏,比方說松贊干布的妻子,還有他的大臣,很多姓“直”的家族住在那裡,構成了直貢地區。

  祖師吉天頌恭八百年以前,在那裡建立寺廟以後,直貢噶舉這個傳承就開始延續下來。和其他傳承一樣,直貢噶舉主要是修行大手印和那洛六法,但是直貢噶舉有一個特別的,就是修行大手印五支。有岡波巴的弟子從阿底峽的傳承,和帝諾巴、那洛巴、瑪爾巴這個修行的傳承,兩個法脈合起來成為一條法脈。

  直貢噶舉非常重視修行,以前在主寺的東部、西部共有兩個閉關中心。祖師吉天頌恭在七十多歲時,有岡底斯山、拉契雪山,札日這三個聖地的空行母顯現,要求他一定要去這些地方修行,還有他的上師帕摩竹巴也不斷教導他修行才是重點。有一天吉天頌恭就失蹤了,僧眾最後在直貢梯寺後面的山洞裡找到他。上千個喇嘛去到山洞裡懇求他一定要回到寺廟裡面,吉天頌恭說:「我的上師指示我一定要修行,另一方面有岡底斯山、拉契雪山,札日的空行母也要求我要去當地修行。所以我決定在這裡修行了。」他又說:「有一個選擇,一個是我去到這三個聖地修行,你們留在寺廟裡面,或是你們去修行,我留在寺廟裡面。」

  於是,在寺院裡基本修完四加行的四百多個僧眾前往。往後,繼續有幾千位前往,在吉天頌恭七十五歲圓寂的時候,每個地方都派去有五萬五千五百二十五個修行人,這是書裡有記載的。

  主寺自創立以來,就一直有修行人在那裡閉關。包括青海地區在內,我們直貢噶舉的寺廟總共有一百五十多所。很多寺廟裡面都有閉關中心,修行人在這些地方圓滿三年閉關,修行大手印及那洛六法。目前直貢噶舉在海外總共有一百三十多個中心,德國也開始有閉關中心了,這是直貢噶舉目前的概略。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789579036337
  • 叢書系列:樂繽紛
  • 規格:精裝 / 250頁 / 23 x 30 x 3.5 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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