序
在家居士的典範之現代詮釋
注解《維摩經》,由後秦、隋、唐乃至宋代,注疏最少已有十八種,疏釋之大師有僧肇、慧遠、智顗、智圓、吉藏、窺基、道掖等宗師。在芸芸析解之中,何曼盈博士之《維摩經哲理通析》有何獨特之處?
現今中西文化相交超過百年,中國內地之佛學研究方法擅長思想史之傳承,台灣亦有文獻式之注釋。香港是個較具特色的地區,中西文化相擊相盪而孕育出自身之風格。何博士之《維摩經》著作堪稱是具有香港特色之傑作。
從方法論而言,何博士之通析既能建基於文獻學之根據,亦能進行哲學思辯之分析與評論,更能自行建構出維摩居士之思想架構,令《維摩經》之思想體系矗立起來,條分理清,突破一般資料性之陳述及隨文疏釋之形態,以中西合璧之成果而從傳統之殿堂突圍而出。
《維摩經》以在家居士之形象而贏得佛陀之印證,完完全全切合日常生活之現實性,乃成為在家居士之生活典範。《維摩經》來到中土後,在中華文化之思想定位中,閃耀著永不磨滅的光輝,成為佛家人文生活之指導性楷模。無論是《六祖壇經》,乃至《紅樓夢》,亦有其踪影。
何博士以深厚之學養,從佛教之義理系統,展示了《維摩經》對三論宗、天台宗與禪宗之影響,確實是令人大開眼界,真是得來不易。
最後我寫一首〈維摩經頌〉,以總結其核心思想,來祝賀何博士之鉅著面世。
〈維摩經頌〉
維隨心凈佛土凈,
摩現身疾為說法。
詰難解脫不思議,
所除其病不除法。
說行非道達佛道,
經無住本立諸法。
讚入默然不二門,
頌諸煩惱作佛法。
陳沛然
香港佛學研究所 所長