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空行母事業──證悟之路與利他事業的貴人

Dakini Activity:The Dynamic play of Awakening

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內容簡介

修行,是為了利他,為了證悟以開展利他事業,你需要和外內密的空行母相應,開啟外內密的力量和守護。

  「上師是加持的根本,本尊是成就的根本,空行與護法是事業的根本。」

  爲了成功展開利他「事業」,我們需要「加持」與「成就」。而為上師和本尊進行事業的,就是空行母;換言之,加持和成就的功德就是事業,也就是空行母。

  我們為什麼要進行包括空行法門在內的所有修行呢?我們的目標首先是調伏自己散亂的心,然後才有能力將自心以息、增、懷、誅之力,轉化內、外一切顯相使之更爲增上。修持空行法門,能讓我們與作明佛母的心聯繫起來。因為儀軌的本質不是表相的執行,而是融合見地的證悟;將作明佛母的心與你的心,由此融合無二,以此更純熟地利益眾生。

  這些空行伏藏法,是蓮花生大士的真實語,
  由伏藏師:蔣揚欽哲旺波與秋吉德千林巴,共同取出,
  生起信心實修這樣的空行教法,加持大、成就快!
  加上具德上師的講解,是行者修行的法寶。

  ■智慧空行,最好的護法與嚮導
  只要有正確的見、修、行,我們將發現沒有比「智慧空行」更好的護法與嚮導了,她們是我們開展法行事業的管道,將在今生、中陰及來世不斷地給予我們支持。因此,「智慧空行」就像護法一樣,是既能帶來廣大的利益,也能帶來傷害的力量,這取决於我們作爲修行者的資質。

  ■修行動機,不忘是為證悟利生
  我們是爲了佛法的目的而融入本尊,以作明佛母的修持爲例,爲了佛法和眾生的利益,而去攝集上師、教法、信受奉行的能力、財富以及一切的善緣。如果只是爲了自利,我們再怎麽努力打鼓搖鈴,空行母也不會被召請而來,不會行持她們的事業。包括空行教法在內的所有修行,動機都只是爲了獲得證悟,以及更純熟地利益眾生。

  ■三寶三根本的救護
  要認出佛性,你需要有佛、法、僧三寶與三根本的護持:上師是加持的根本,本尊是成就的根本,空行是事業的根本。他們擁有遍知的智慧、周遍的大悲、利生的事業以及救護眾生的能力。空行與護法是事業的源頭,事業有五種:息災、增益、懷愛、誅降以及殊勝事業。空行與護法的修持,體現了行持這些事業的主要方式。

  ■修行路上全程陪伴
  智慧空行與護法會在你的修行道地全程護佑你,在你的身前加以庇佑與護衛,在你背後除障與守護,並在今生、中陰以及來世,成爲你的三時助伴,直至證悟,因此他們非常可貴。
 
 

作者介紹

作者簡介

蓮花生大士


  藏傳佛教的奠基者,後世稱為「蓮師」,於西元810年由藏王赤松‧德贊迎請入藏,除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文,並在西藏傳授無數甚深不共法教。

秋吉德千林巴(Chokgyur Lingpa;1829-1870)

  寧瑪派著名的伏藏師。與蔣揚欽哲旺波(1820-1892)、蔣貢康楚羅卓泰耶(Jamgon Kongtrul;1813-1899)共同發起藏傳佛教不分教派運動,也就是利美運動。在他眾多的伏藏中,最廣為噶舉弟子熟悉的,是他拜訪噶瑪寺時在淨觀中所發現蓮師對於廿一位噶瑪巴的伏藏預言。

蔣揚欽哲旺波(Jamyang Khyentse Wangpo;1820-1892)

  19世紀西藏不分教派運動領袖:第一世蔣揚欽哲旺波,曾在衛藏、西康等地遊學參訪13年,依止了150位上師。並和蔣貢康楚羅卓泰耶、秋吉德千林巴等上師一同彙集《大寶伏藏》,還深入修學、弘揚講授。

祖古‧烏金(Tulku Urgyen, 1920-1996)仁波切

  祖古‧烏金仁波切是寧瑪派大圓滿瑜伽士,為知名上師明就仁波切與措尼仁波切之父與上師。祖母貢秋‧巴炯,為大伏藏師秋吉德千林巴之女,他的前世,在蓮花生大師時代,是蓮師廿五成就弟子中,以神通著稱的桑給‧耶喜。目前的轉世者為涅頓‧邱林仁波切之子,名為烏金‧吉美‧惹瑟(Orgyen Jigme Rabse)。著作有:《金剛語:大圓滿瑜伽士的竅訣指引》、《除障第一》(眾生文化出版的)等。

鄔金督佳(Orgyen Tobgyal, 1951-)仁波切

  出生於西藏東部康市,流亡於印度。是第二世欽哲仁波切確吉羅卓的重要弟子,也是第三世乃旦秋林仁波切之子。

譯者簡介

扎西拉姆‧多多


  作家,17年來在印度、尼泊爾、不丹、泰國生活、學習。在兩岸三地出版之個人作品,包括散文集:《當你途經我的盛放》、《喃喃》、書信集《雖然不相見》、遊記:《空谷之聲》、詩集:《以何之名》。期間曾擔任《悅己》雜誌專欄作家;並曾與演員陳坤合作、創辦文學雜誌《我們》,任雜誌主編。
 
 

目錄

英文版編輯序  證悟之道的智慧嚮導 / 瑪西亞‧賓德‧史密特
英文版導言    空行法門,加持成就無間斷 / 鄔金督佳仁波切【第一部、作明佛母法門】
原  典  咕汝咕列修持法 / 第一世蔣貢康楚‧羅卓泰耶
蓮花空行母易修成就法及前行
原  典  懷攝事業蓮花空行母儀軌 / 第一世蔣貢康楚‧羅卓泰耶
原  典  懷攝精髓 蓮花空行母增補儀軌 / 第一世蔣貢康楚‧羅卓泰耶
原  典  大自在天父母懷業祈請文 / 秋林貝瑪久美

第一章  作明佛母儀軌修持 / 祖古‧烏金仁波切
傳承祈請前行
正行
結行

第二章  懷愛之法實修引導 / 鄔金督佳仁波切
1. 灌頂
2. 增上
3. 受持
4. 四門
5. 持誦
6. 實修建議
7. 果
原  典  作明佛母祈請文 / 吉噶康楚仁波切
原  典  作明佛母盛宴 ∕ 蔣揚欽哲旺波
大力作明佛母尊薈供簡軌
【第二部、多種空行法門】
原  典  空行法門精要指引
摘自《蓮花長壽心髓》──無死空行母引導文
生起次第
圓滿次第
灌頂

第三章  四種事業
原  典  意修精要口授所出之施身法
前行與結行儀軌撰寫 / 頂果欽哲仁波切

第四章  施身法修持釋論 / 祖古‧烏金仁波切
從觀想無我布施,切斷愛執
實修淨除一切障,積聚福慧
廣大供養得解脫,一切成佛
原  典  大樂雲庫 / 秋林貝瑪久美
出自《甚深指引寶瓶》之桑瓦耶些空行母傳承祈請文
原  典  一切願成
桑瓦耶些空行母成就法,出自《甚深指引之豐盛寶瓶》精髓口訣
前行
正行
結行
迴向

第五章  祕密智慧空行母成就法釋∕ 鄔金督佳仁波切
桑瓦耶些空行母成就法,出自《甚深指引之豐盛寶瓶》精髓口訣
吉祥緣起匯聚
如法展開正行
圓滿結行迴向

第六章  一切願成講解∕ 喇嘛普茲貝瑪扎西
皈依智慧空行桑瓦益西
於純淨心性中任運自顯
迴向發願,念誦吉祥頌
原  典  大樂雲庫 ∕ 秋吉德千林巴
耶喜‧措嘉日修儀軌之傳承上師祈請文

第七章  蘇薩空行母傳承祈請文講解 / 祖古‧烏金仁波切
原  典  耶喜.措嘉日修儀軌
真如瑜伽,出自蘇薩圖丹六法類之措嘉日修 /
整理:噶美堪布仁欽達傑
原  典  金剛橋 空行母漸進道祈願文 ∕ 秋吉德千林巴
附錄I  神奇的空行密文 ∕ 鄔金督佳仁波切
祕密伏藏,有授命才能解
來源真實,確保大加持力
淨相傳承,與蓮師心感應
附錄II  繫命四釘揭示 / 蔣貢‧康楚仁波切
深植三摩地之釘
經歷五種覺受
一切是本尊顯現

英文版編輯致謝  遊舞在空行喜悅中 / 瑪西亞‧賓德‧史密特
 

前言

證悟之道的智慧嚮導


  回顧過去,能發現自己如何被先入為主的概念所誤導,其實是一件深具啟發性的事。比如舉一個日常例子:我之前總是對吉普賽人很感興趣,基於我所看過的電影裡那些吉普賽女子的角色,比如多洛雷斯.德爾.里奧(Dolores del Rio)和麗塔.海沃思(Rita Hayworth),我對她們有著一種非常好萊塢式的想像。多年以後, 在巴塞隆那,當我第一次真正見到現實生活中的吉普賽人時,顯然和我的刻板印象完全不同─甚至恰恰相反,那一刻,讓我那狹隘的成見,瞬間破滅。

  ▌她們有強大力量,深受尊重、崇敬

  同樣的,當說到「空行母」,直到我開始編寫這一本書之前,我腦海裡關於空行母還隱約有著一個明星般的形象:在空中優雅又靈動地穿行,仙樂飄飄,彩鈴輕響,瓔珞絲衣,極致迷人。這也許是對某一類空行母顯現的一種膚淺描述,假如我們能夠親見的話,「智慧空行」完全不必然是這般模樣。

  她們是不可忽視的強大力量,幾乎是究竟的判官,審視著修行者是否有正確的見、修、行。如果她們發現我們沒有正確的見、修、行, 她們會在今生、中陰及來世給我們帶來難以置信的負面影響。空行母可一點也不像女生聯誼會裡的小姐妹或乖乖女,她們是深受尊重和崇敬的對象。當然女生聯誼會的小姐妹和乖乖女們也應該得到應有的尊重,但我想強調的是,我們需要認識到空行母有其甚深的意涵。

  ▌她們深具洞察力,助法行事業開展

  不過,作為瑜伽士和瑜伽女,只要有正確的見、修、行,我們將發現沒有比「智慧空行」更好的護法與嚮導了,她們是我們開展法行事業的管道,將在今生、中陰及來世不斷地給予我們支持。因此, 「智慧空行」就像護法一樣,是既能帶來廣大的利益,也能帶來傷害的力量,這取决於我們作為修行者的資質。就像是我對吉普賽人的膚淺誤解一樣,我對空行母的錯誤想法也被摧毀了。我開始深深地崇敬這些聖眾的洞察力,並生起了一種健康而恭謹的敬畏心。

  《空行母事業》是「三根本系列」裡的最後一本書,它著重講述空行教法。還記得嗎?上師是加持的根本,本尊是成就的根本,空行與護法是事業的根本。當然,這些劃分就像在天空中畫出的三條線而已,為了成功展開法行事業,我們需要加持與成就;沒有加持和成就,我們什麼也無法達成。我們凡庸而散亂的心絕對無法召請智慧空行,甚至連召請世間空行也做不到,她們不會被有限的發心所召喚,也不會對未證悟者作出回應。除非我們得到智慧、加持及成就,否則我們的那些放光與勾召的觀想都是不穩定的,如同投入虛空,價值甚微。即使在世俗層面上,如果我們想讓重要又有權勢的人聽從我們的意願,我們至少需要與他們處在同層面上才行,正如乞丐是無法指揮國王的。

  ▌尋求空行母指引,同時不忘為利他

  這就使我們又回到了關鍵點:我們還是需要依靠「煉金術」中的神聖三元素:本尊、咒語、三摩地,最理想的是,我們應該讓生起次第與圓滿次第雙運地從本覺之中展開。然而,這對大多數人來說不可能做到,但我們至少需要觀想自身是壇城中的主尊,然後於三摩地中,持誦咒語並行持事業,確保我們的發心始終如一都是利他, 而不是自私或世俗的。我們是為了佛法的目的而融入本尊,以作明佛母的修持為例,為了佛法和眾生的利益,而去攝集上師、教法、信受與奉行的能力、財富以及一切的善緣。如果只是為了自利,我們再怎麼努力打鼓搖鈴,空行母也不會被召請而來,不會行持她們的事業。包括空行教法在內的所有修行,不管它們是多麼眼花繚亂, 動機都只是為了獲得證悟,以及更純熟地利益眾生和佛法。套用一句名言:「努力淨障積資為要務,依靠其餘手段皆妄想。」

  因此,空行的教法被賦予了幻化遊舞的殊勝方便,她們時而迷人, 時而忿怒,但她們絕不世俗與凡庸。我們的目標應該首先是調伏自己散亂的心,然後才有能力將自心以息、增、懷、誅之力,轉化內、外一切顯相使之更為增上。在此,有著通往證悟之道的金磚,且輕盈、堅定、心懷稀奇地踏上這條路吧!願行者在尋求空行母的指引時,加持與成就亦雙雙伴隨我們。
 
文/瑪西亞.賓德.史密特
 

詳細資料

  • ISBN:9789860609646
  • 叢書系列:儀軌實修
  • 規格:平裝 / 260頁 / 17 x 22 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

空行法門,加持成就無間斷      文 / 鄔金督佳仁波切

在印度,泛指有神通會飛的女巫

在印度的語言中,「空行母」這個詞意味著不太像人類的人,她們並不是普通的女性。這個詞所傳達的形象有點駭人,她們往往是長著獠牙、紅髮、長指甲的飲血者,能夠不時地施展一些神通法術。

印度頗有些空行母所在地,特別是在廿四大聖地與山谷,尤其是聖地之中的聖地、可堪稱為空行母之都的杜瑪塔拉(Dhumathala)。此外在巴基斯坦也有一處地方,被認為是過去的鄔迪亞納王國(Uddiyana)所在,那裡有很多女子面部汗毛濃如鬚髯,天性凶悍, 有某些天生的特異、神通。所以「空行母」這個詞,原本是指某一類的女巫。

「空行母」翻譯成藏語是「康卓」,這個詞經過翻譯後就不完全是它的本義了,因為它在藏語意味著「偉大的女性」。但是在印度,如果你稱某人為空行母,她們會氣得撕了你的臉,因為這個詞暗示著某種飲血吃肉、會下咒的人。

在鄔迪亞納王國,大多數的羅刹女都可以在空中飛行,這就是為什麼她們被稱為「空行」的原因。不過我聽說到如今,這一類人已經非常少有了。

在藏傳,是女性本尊、事業的根本

空行母的種類很多,諸如智慧空行、事業空行、尸陀林空行以及食肉空行。

智慧空行依照新譯派的觀點,是指金剛瑜伽母,即藏文的「多傑帕嫫」;依照舊譯寧瑪派的觀點,則是指普賢王佛母等等。此外還有一些主要的智慧空行,寧瑪派認為就是八大嘿汝嘎的佛母,以及五方佛父的佛母。在五方佛部之中,佛父代表的是「方便」的面向, 而佛母代表的就是「般若智慧」的面向。

另外還有一位空行母,她既是智慧空行,也是食肉空行,那就是法界王母:一髻佛母;此外還有五部事業空行,分別對應息、增、懷、誅以及殊勝事業;然後,尸陀林空行則是寒林八姐妹等等。

以上只是十萬種不同類型空行母中的主要空行而已,簡要言之,每一位女性都是空行母,她們比男性更具智慧,有著更敏銳的心智, 雖說她們總是思考的更多,也可以說她們有著更多的籌劃,但也會有更多的擔憂。

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