推薦序
閑心優遊，閑情遣興
作家 楊明
我沒有綿長的細瑣要說，流年迢遙，只願你長安。──葉含氤
客居香港的時光靜謐，經常一連數日都是孤單一人，但是並不寂寞，我自顧自地興高采烈，計畫著去哪走走逛逛，盤算著上哪吃吃喝喝。每日晨起總會看看臉書，我貼文既是自己的日常紀錄，也是和朋友報平安，漸漸的我發現自己期待在臉書上看到含氤的貼文，也許是她上課與學生的問答交流，也許是她行過城市的片羽時光，像是聽一個朋友說話，逐漸有了熟稔的親切感。她也經常一個人四處行走，不但不孤單，而且態度從容，心靈充實，尤其讓人羨慕的是，她將途中所遇所想轉化成優美雋永的篇章。
有時她也在臉書上轉貼自己發表的作品，含氤寫江南煙波文字靈秀，寫西安洛陽又見碩朗，筆隨行旅所至，除了中國大陸，還有日本。唐朝時，日本派許多留學生至中國學習，唐文化也因此傳入日本，在建築、書道、茶道中都可看出，就連精美細緻的和果子，其實也受到唐果子的影響，若由此歷史淵源來看，含氤的文字娓娓回溯，千年前的一草一木，那古老的氣質不是滄桑，而是溫潤，如玉石的難得，亦如陶皿的尋常，城市不再只是地表空間，她的心靈漫遊時間洪流，可回溯可停駐，依稀回返漢唐六朝。
我憶及初見含氤那日，是我的新書發表會，她告訴我中學開始便已是我的讀者，眼前的人既清靈亦沉靜，柔婉秀麗如荷，那時正是盛夏，感覺得到隱隱內斂卻又鮮明清晰的性格，不張揚，但對自己的選擇有堅持。後來我們成為臉友，我常常讀她的文字，更被吸引，她寫在西安的酒吧聽到的歌，在北京與故友的相聚，西湖曲院風荷遇到一隻怡然自得的鴨，京都或馥麗或素美的香鋪，關西古意盎然的長谷寺，也是因為含氤，我才知道香港沙田有座歷史近百年的道風山，是一處採中國風格興建的基督教叢林。
散文，許多人寫，寫得好卻不容易；新冠病毒出現前，眾人不時安排出遊，遊罷紀錄所思所感，所見所聞的旅遊文學，也經常可見。然而如何在一樣的風景中看到不一樣的情致，還能深化領悟，融入自己的觀察，遇見行旅者的故事，再以適恰的文字紀錄，珍重卻不浮誇，形容恰如其分但不減損想像，讀後還有餘韻，其實並不容易。梁遇春在〈途中〉曾經寫道：「只有自己發現出的美景對著我們才會有貼心的親切感覺，才會感動了整個心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然的，絕不能強求。」含氤寫旅途，便有著親切，因為她的出發已經別有用心，想看看木心走過的路，昭明太子讀書處；但又能隨心隨興遇見片兒川嘗出滋味，走進寺廟只為聽一回風聲；城郊柿子林裡第一次吃拐棗，吃時連果子的名字都還不知曉；透過一款名喚素錦的香和一位名喚素錦的女孩，隱約發現人與物彷彿也有前世今生。
用心隨興增加了含氤散文的內蘊，文字優美，描寫細膩，也提高了閱讀時的情味。「阡陌水巷晨霧縈繞，感覺時間一直往後退去，空氣鳴唱出一陣楚辭的氤氳。」又如：「感覺那文字，是黃河之水天上來，是尋常人寫不出的日出雲霓；而那靈思，是無欲則剛的凜然，是方寸之間的氣勢磅礡，也像月夜的風，走到哪裡都聞得到清逸香氣，那香氣，從漢魏六朝來的。」她寫京都：「忽見大風揚起高懸的五色幡，映著日陽，金金麗麗，像燦爛盛開的繁花。心想，唐朝的風，應該也是這樣的。」字裡行間典雅古樸，思維澎拜，卻又讀來沉靜。她對時空的觀察不僅表面感官體會，看到的聽到的嗅到的觸到的嘗到的，是沉澱後更深一層的領悟：「一個地方，聲音的濃度必須低於空氣，才能透顯出光亮。」當含氤在杭州遇到往靈隱寺還願的老先生，心想「迢迢而來只是去道聲謝，圓一場天人之間的約定，這樣的情懷，多麼謙遜可貴。」即使相遇陌生，她也看見深情。
「『沉』，是閱歷盛景後，對渾金與璞玉的取捨；『寂』，是眾聲喧嘩後的靜謐。兩者都是從光彩喧鬧處走來，來得曲折迂迴，卻是回歸天地間最純然的狀態。」看到含氤寫的這段文字，我突然明白了，為什麼靈動的她予人一種安靜從容的印象，我認識她是緣於文字，一字一句疊出沛盈，於是懂得安靜的是性情，透徹的是思維，含氤書中說：「遠天荒廓，但我有的是閑心閑情，可優游遣興，感覺清貴與淡古。」如果你也有過這樣的經驗，一定會喜歡這本書。投契，就是這兩個字，透過文字，讀者與作者交換了心情與感悟，天地壯闊，歲月悠長，有幸在此相遇，共享怡然恬靜，從容自在。
推薦序
天地與人心的互感
佛光大學佛教學系教授 郭朝順
含氤是我剛在大學哲學系任教最初的導生，雖然她一年之後便轉到中文系，但她總還一直愛來我研究室，喝杯咖啡，閒談幾句，直到畢業。多年以來，她一直與我保持聯繫，近年來她創作旺盛，而且風格日趨沉穩清雅，三年前她出版了第一本散文集《䒌靘處細雪飄落》，我便十分驚艷她寫京都，寫佛寺，寫著與許多人的相遇。十分高興她自己徐徐前行，終於凝煉出屬於自己的文風。
含氤常寫古寺、古蹟的遊賞，然而我看到的不是一般的遊記，而是她在悠遊之際，與她所懷想的文人、雅士乃至歷代高僧大德，也與旅途所遇或思念的人們，在時空交錯之際彼此相會，所以她寫景固是極美，但最動人處則在古今相照地直指人心。
含氤的第二本書，名為《邃古的寧靜》，稟持相同的風格，分為上下二篇，上篇題為「山煙起」，從烏鎮的遊歷啟篇，她寫去烏鎮看木心的故居，她帶著追尋前人足跡的心意來到此處遍地踏尋，但她又寫道：「其實，見到又如何？沒見到又如何？有著迢迢而去的心意，然後盡興而返，不也是一種天真，一種沒有任何雜念的誠心誠意。」
以此天真誠心，含氤走訪杭州、洛陽龍門、西安終南、香港與京都等地，所訪之處，必有她崇仰傾心的歷史、人物與文章。是以含氤行坐所思，自然也不會只是風景之殊麗，而在於她與古今文章人物照面當下之寸心。
此照面不在於有多少典故可供吟詠，而在於投身縱入古今交會，體得天地與人心互感為一。
也因此，她看到靈隱寺默禱香客會興起「迢迢而來只是去道聲謝，圓一場天人之間的約定」；看到西湖曲院風荷的鴨子，也能直見「內心樸素而潔淨，像雪一樣美」；看到西安古銀杏樹間的花貓，也能發出如斯之情懷「古樹褪盡鉛華的虛懷，花貓安適婆娑的顧盼，施施然，彼此相伴如莫逆，又於六塵中不離不染，別有一種廣天闊地的浩蕩慈悲。」
下篇「人間好」，有別上篇從歷史情懷入手，而是描寫人間尋常生活的清歡滋味。含氤筆下所書，盡是她真心相交，或萍水相逢的友朋，這些在尋常日子中的生活。她對人物雖然著墨不太多，但都活靈活現，極有性格，且每個人都似有一番值得傾聽的生活故事，像極一篇篇短篇小說。我尤喜她寫雍和的祖母趙丹。
趙丹的故事是一個大時代下的尋常故事，在戰亂與生死離別的苦難中過了大半輩子，一直到年老與孫女相依為命才憶起，十五歲那年，家鄉寺院和尚告訴她何謂修行，「修行是讓自己可以處於安靜之中」。含氤寫道：
「她在最燦爛的年月，遇上了兵燹，從那一村到這一村，逃難似的走入婚姻，也配合著別人的人生。一輩子顛簸庸碌，到了晚年才能為自己做一件事。她彷彿用一種無聲的堅定，實踐她的意念，回歸她的本心。」
於是趙丹開始茹素修行。而當安靜生活之企求，與文末趙丹年輕時的照片相映時「照片裡是一個年輕女子，站在落地的格子窗前，及肩的髮，一雙眼睛猶自清亮。」這安靜的心願在含氤筆下，彷彿讓趙丹得以重回十五歲少年之素樸潔淨，令人感到一種寬慰。
而當含氤在大雁塔旁，看到一位男子的心緒躊躇地祈禱，聯想到唐玄奘當年未成願行誓不東歸的往事時，「我望著他離去的背影，看著佛前燭火爍爍，願他心中也燃起一盞潔淨的光。……『不東』是玄奘的心念，卻也因為他一心執念，讓逝川流水不絕，讓人的雙眼，在迷霧之時，猶能找到明亮光潔。」（〈不東〉）
她緩緩地來到古佛寺院或人間道場，靜觀人世種種經由歲月所結成之情義琥珀，為眾人娓娓道來。我想含氤懂得宗教之美善，在於她能夠溫潤眾生孤苦彷徨之心地，而不在於宗教的玄思妙想。
含氤此書較諸前作，越來越懂得由日常生活中，提煉出人生中的平淡滋味，「人間事哀喜交纏，而光陰越陌度阡，有過眼雲煙，有錐心刺骨，時間一久，卻也在心頭刻鏤出別開生面的和諧來。」（〈誰說青春回不去〉）
正因平淡和諧，所以也就覺「人間好」。
我是慣於寫佛教哲學論文之人，對含氤從來沒能夠提供些許文學上的助益，這篇序文寫得也很是學究，深怕不能為本書增添光彩。幸喜她還記得昔日的咖啡與閒談，毫不介意於此。有感於她涓滴成流的情義，謹以此序回應她的素來的真心。
正逢疫情蠭起，人心與語言混亂相傷，期待這本書的出版，給這個世界一點清淨與安心！
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