盧序
相濡以沫－記一位臺灣學者與一位康巴漢子的漢藏情誼
二○○九年八月流亡藏人達瓦、索朗、貢噶、桑傑、旺真至瑞士籌備「尋找共同點」的漢藏會議，蘇教授提早從臺灣遠道至日內瓦參加會議，我則是為了晉見巴理仁波切而早到。第一天晚餐是蘇教授慷慨拿出稿費買單的，我們才發現瑞士物價過高，後來三天我以「妹西（Merci，謝謝）」和「繃久（Bonjour，日安）」兩詞彙在日內瓦超市採買食材與美酒，在西藏流亡政府日內瓦辦事處為籌備小組當了三天廚娘。從達瓦開門接待蘇教授旁觀籌備片段，看得出他倆深厚情誼。彼時我們三人曾一起漫步日內瓦街道，一路聽他倆閒話家常，原來他們是舊識老友。
蘇教授每年從高雄搭高鐵到臺北只為達瓦主導的西藏問題研討會，每一次蘇教授都會給我一篇夠份量的學術論文放入會議手冊，每每我送上微薄的出席費，蘇教授都塞回來叫我回捐達賴喇嘛西藏宗教基金會。幾度聽達瓦講起蘇教授：蘇教授去我結古父親家裡拍了家人的相片、蘇教授要寫流亡中的選舉制度、蘇教授要了解臺灣藏傳佛教各佛學會設置全貌等。達瓦在給蘇教授稿件文章前，常交辦我修飾文句、校對錯字，所以我也有機會了解他倆的文章往來情誼。
一位臺灣謙謙學者，一位康巴耿直漢子，看似遙遠不相交的兩人，因為漢藏交流因緣，臺灣學者對西藏的好奇不斷，康巴漢子對好友的傾囊支持，他倆合作多年，為中文世界呈現漢藏友好合作的典範。蘇教授這兩年整理對達瓦的訪談，一個敢問，源源不絕地提出問題；一個肯答，毫無保留地知無不言。
訴諸文字成書，擲交給我校稿，看得我心驚膽跳，真是大爆幕後真相，真的要把後台故事公諸於世嗎？既然蘇教授認為學術無價、達瓦主張真相無懼，我也應無所住而生其心，且讓我們仨的文會，相忘於江湖。
盧惠娟
狼媒西藏節目主持人
二○二一年六月二十五日
自序
天竺猶有未歸人
人生無處不青山，據說是毛澤東在一九一○年秋離鄉讀書臨行之前所做，那年他僅僅十七歲；達瓦才仁一九九二年離開家鄉青海玉樹的結古鎮，前往印度，那一年他已經二十八歲，沒有詩詞，只有對父親永恆的思念，至今天竺猶有未歸人。不論他的人生行至何地，儘管歷經艱難險阻，自有青山而無處不在。他跟他在受訪內容中所表露出來的風格是一樣的，實誠坦率中有溫文的智慧，也有固執不妥協的剛毅。
達瓦才仁先生是我在這個「社會大學」裡頭浮沉的指導教授之一，一九九七年暑假開始，我在哥倫比亞大學東亞研究所擔任訪問學者期間，偶然在一個臨時參加的民運會議上遇到達瓦才仁先生，從此開啟了我對印度流亡藏人社區的好奇與追索。幸好認識他的時候已經進入網路的時代，達瓦才仁先生在無數的電郵之中，不厭其煩地對我進行「一對一家教」，討論主題範圍包括印度流亡藏人社區概況、西藏的史地和文化、藏傳佛教的奧義、中間道路與漢藏對話等等，他都是知無不言、言無不盡，我從中在知識上受益不盡，也讓自己在西藏研究的領域中關於「印度流亡藏人社區的政治與社會」這個議題，得以陸續寫作、出版《流亡中的民主：印度流亡藏人的政治與社會》、《民主在流亡中轉型：二○一一年三月達賴喇嘛聲明『退休』與『政教分離」的新噶倫赤巴、藏漢對話和在台流亡藏人政治與社會》、《流亡中的『轉世』：在『預立遺囑』與『金瓶掣籤』之間擺盪的藏漢關係》等三本專書（藏譯其中前兩本）、期刊論文或時論。
也因為這一段翰墨因緣，並在許多達蘭薩拉的好友們協助下，我也才能有幸多次到印度達蘭薩拉拜謁、訪問尊者 達賴喇嘛。
儘管「中間道路」仍不見容於北京，但是這條尊者 達賴喇嘛指引的道路與「西藏獨立」並不相同，達瓦才仁先生駐臺期間始終用盡全力予以闡釋。轉眼之間，達瓦才仁先生駐臺十二年了，任期結束；從去年開始，陸續對他進行訪談，以他口述後整理出來的逐字稿為基礎，反覆修改和增補資料，成為本書。
特別感謝吳文瑋先生無私的協助！
蘇嘉宏
輔英科技大學教授
二○二一年六月十八日
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