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國防論:「戰」與「不戰」的經典論述(第二版)

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內容簡介

  本書彙集了蔣百里先生軍事著述之精華,他在總結第一次世界大戰以來歐美的經濟、政治、軍事、文化,吸取西方新的軍事理論和中國古代軍事思想之後,闡明了對中國國防建設的主張。
 
  書後附有蔣百里先生另一篇著作《日本人》,通過分析近代日本的國際局勢、經濟困境、政黨矛盾、階級隔閡等,指出日本民族精神上的空虛與矛盾,並對抗日戰爭提出戰略建議:「勝也罷,敗也罷,就是不要同他講和。」
 
推廣重點
 
  ●軍事經典
  中國近代國防理論奠基之作
  ●蔣百里著述
  著名軍事家、導彈之父錢學森的岳父
  ●抗日戰略
  「勝也罷,敗也罷,就是不要同他講和。」
 

作者介紹

作者簡介
 
蔣百里(一八八二—一九三八)
 
  原名蔣方震,字百里。中國近代著名軍事理論家、軍事教育家。早年留學德國,回國後先後任保定陸軍軍官學校校長及代理陸軍大學校長。一生精心研究軍事理論及世界軍事狀況,著述宏富,有《軍事常識》、《新兵制和新兵法》、《孫子新釋》、《歐洲文藝復興史》等。
 
  他最早準確地研判了中國抗日戰爭的進程,認為「中國有地大與人眾兩個優越條件,不戰則已,戰即不能不動用拖的哲學,拖到東西戰爭合流,我們轉弱為強,把敵人拖垮而後已」。
 

目錄

蔣百里先生的遺產和啟示(倪樂雄)
一、戰略素養的培育不在軍事之內,而在軍事之外13
二、非凡的預見16
三、對各種問題的卓越見解20
四、大師是怎樣生成的?24
 
第一篇  國防經濟學
導言第一種28
導言第二種32
導言第三種38
第二篇  最近世界之國防趨勢
第一章  世界軍事之新趨勢46
第二章  兵學革命與紀律進化56
第三章  介紹貝當元帥序杜黑《制空論》之戰理68
第四章  張譯魯屯道夫《全民族戰爭論》序78
第三篇  從歷史上解釋國防經濟學之基本原則
第一章  從中國歷史上解釋86
第二章  從歐洲歷史上解釋92
第四篇  二十年前之國防論
第一章  政略與戰略(敵與兵)論戰志之確定102
第二章  國力與武力與兵力107
第三章  義務徵兵制說明112
第四章  軍事教育之要旨123
第五篇  十五年前之國防論
第一章  裁兵與國防138
第二章  軍國主義之衰亡與中國156
第三章  義務民兵制草案釋義164
第六篇  中國國防論之始祖
緣起176
計篇177
第七篇  現代文化之由來與新人生觀之成立
第一講  古跡與新跡212
第二講  美術與宗教219
第三講  個人與群眾229
外一種  日本人
緒言242
一、幾個自然條件243
二、幾段歷史事跡247
三、明治大帝251
四、歐戰254
五、固有的裂痕258
六、軍人思想之變遷261
七、政治266
八、財政經濟270
九、外交273
十、精神上的弱點276
十一、黃金時代過去了279
十二、結論:物與人281
這本書的故事284
 

詳細資料

  • ISBN:9789888694716
  • 規格:精裝 / 288頁 / 13 x 18.5 x 2.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 出版地:香港
 

書籍延伸內容

活動名稱

 

內容連載

第一篇 國防經濟學
 
導言第一種
 
與塞克脫將軍、佛蘭克教授談話資料
 
同外國人談天,要想得到一點益處,有兩種辦法:第一種,研究他的著作,發見了幾個問題,做幾句簡單的問句,請他答覆。第二種,將我自己的意思並疑問,述成一個明瞭的系統, 先期請他看了, 然後再同他談話, 比較的議論上可有一個範圍。塞將軍的《一個軍人的思想》等著作並佛教授的替秦始皇呼冤的王道(對霸道)主義,我是知道的。但是我這短短旅行,沒有工夫研究理論,我所需要的是解決當前問題。所以我於約期會面之先,草此一文, 送給他們兩位。結果塞將軍因病, 又因為忙, 僅僅得了五分鐘的談話, 佛教授則暢談兩回。今先將此文錄如下方:
 
研究高深兵學的人,沒有不感到歷史研究的重要,近世德國首先創造了歷史哲學,歷史的研究蔚成了一種風氣,足徵德國軍事天才的優越,國防事業的堅實,確有學術上的背景的。就中國說來,孔子的最大努力就是編了一部有哲學性的歷史——《春秋》。不管他的微言大義對不對,但他終是努力從客觀的事實中,尋出了一個主觀的方向,所以《春秋》是中國歷史著作一種劃時代的創作;因為社會的過程是那樣錯綜複雜,頭緒紛紜,要從中尋出幾個要點,成立一貫的系統——由此明瞭一個民族的傳統精神,確是不容易的事。中國數十年來創造新式軍隊, 事事只知道請教外人,結果只學得外人的皮毛,(因為外人有外人的傳統精神,不是中國人所能學的)不能深入國民的心性,適應民族的傳統,以致節節失敗, 因有一部分就在於歷史沒有研究好。
 
古時的中國民族,當他走入農業經濟時代,就遇著遊牧民族的壓迫,可是他能應用治水術,編成方陣形的農田(即井田)以拒絕騎兵及戰車之突擊。這一個方陣,成為一個最小的抵抗單位——同時又成為共同勞作的經濟團體。所以中國古代軍制即包含於農制之中, 所謂「寓兵於農」。春秋兩季更有大規模的打獵——有收穫的秋季演習——或運動會,這種寓兵於農的精神之發展,後來又造成了長城與運河,這長城與運河就是中華民族精神的象徵。
 

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