生活唯識

　　作者為日本當代唯識學權威橫山紘一教授，他引領讀者跳脫窠臼，以「唯識」思惟日常，透過瑜伽實踐，觀察、分析自心，進而明示正確的人生態度。全書共分為六講，文字淺顯易懂，搭配印象深刻的插圖、貼近人心的事例，讓人得以一窺「唯識生活」之堂奧。

作者簡介

橫山紘一

　　橫山紘一，日本佛教學者。專精唯識學說，編著有《唯識思想入門》、《漢梵藏對照瑜伽師地論總索引》、《十牛圖の世界》、《唯識佛教辭典》等。現為日本立教大學名譽教授、佛光大學佛教學系兼任講座教授、東京佛光山寺講座教授，兼及NHK電視台生命教學講座等。
 

第五講 唯識的科學性

一、「唯識」兼具科學、哲學、宗教三要素

我不斷強調「唯識」是「兼具科學、哲學、宗教三要素的普遍思想」。首先就科學來談。

科學到底是什麽？科學的英文是「science」，源自拉丁文「scientia」（知識），原意是系統化的知識，演變成現在以觀察、實驗為基礎的學問之意。換個角度說，科學基本分為「是什麽」和「為什麽」兩個問題，可定義為「以一切存在為對象進行觀察、思考的人類活動」。按此定義，可以說「唯識」具有科學性的一面，因為「唯識」把存在全體稱為「一切法」（諸法），以一切法為對象進行觀察、思考。如果把科學定義為「分析某個對象並探究其構成要素的人類活動」，阿毗達磨恰恰相符。「阿毗達磨」是梵語「abhi-dharma」的音譯。「dharnma」為「存在」，「abhi」是「分析」之意，阿毗達磨就是「分析存在」，同樣也和科學精神相通。

其次就哲學而言。哲學的英文是「philosophy」，源自希臘文「philosophia」，原意是「愛知」。所謂的「知」，是以知道真正實在的東西──即「真正實在」為目的。與此相對，「唯識」是以了悟真如──即究竟真實的「空」為目的，既有和哲學意義上的「真正實在」不盡相同之處，也有交集之處。如果把哲學定義為「通過悟性（理解力、思考力）對事物進行邏輯思考的人類活動」，那麽，「唯識」也不是單方面相信釋尊所說的教理，而是要求思考教理內容，在這個意義上，「唯識」和哲學也有交集。

最後就宗教來說。宗教的英文是「religion」，由拉丁文「religare（再結）」而來，原意是「再一次的結合」，明治以後，把「religion」譯成日文「宗教」一詞。「唯識」雖與世上眾多確立唯一真神、宣說神祇信仰的宗教有一線之隔，但若把「宗教」定義為「逃離苦難的人類活動」，那麽，以擺脫苦難為最終目標的「唯識」，也屬於宗教。

二、「唯識」重視因果法則