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反美學:後現代文化論集(2021年版)

反美學:後現代文化論集(2021年版)

The Anti Aesthetic: Essays on Postmodern Culture

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內容簡介

  ※本書重點:
  以反美學為題,探討後現代主義,收錄知名批評家論述:尤根.哈伯瑪斯、肯尼斯.法蘭屯、柯瑞格.歐因茲、葛瑞格里.阿默、弗雷德瑞克.詹明信、尚.布希亞、愛德華.薩依德。

  美學界的歷險構成了現代性波瀾壯闊的敘事之一:從美學自主的時代出發,途經為藝術而藝術,終於抵達必然進境於否定範疇的局面,對世界現狀展開批判。

  一趟驚心動魄的美學歷程
  你知道現在是什麼時代嗎?你知道後現代社會有什麼特徵嗎?你想知道什麼是後現代文化嗎?你想知道後現代美學到底是啥名堂嗎?處在世紀末焦慮與新世紀憧憬的夾縫中,我們在台灣看到復古成風、本土意識高漲與五花八門的未定論或不可知論,這是民粹衝動,還是有更深一層的文化意涵?

  我們該如何在世界文化版圖為台灣當前的政治∕社會解放效應定位?當今甚囂塵上的名詞,如解構、主∕客體、女性主義等,到底是時裝風潮一般的流行現象,還是脫胎換骨的前夕一葉知秋?對於這些問題,如果感到無動於衷,本書可以發微啟明;如果無所適從,本書足以醍醐灌頂。

  本書多方面含括後現代人文論述的不同領域與面向,範圍廣被文化體制、意識形態、資訊傳播、社會評論、文學與藝術批評等,理論與實踐兩不偏廢,在光怪陸離的後工業社會破冰挺進,論述的方法遍及結構主義、後結構主義、女性主義批評、知識論、拉岡心理分析、馬克思主義等。

  一卷在手,就近可以瞭解西方社會的現狀與走向。在賀爾.福斯特的編者序言引領之下,從哈伯瑪斯檢討現代主義與前衛運動開始,直到薩依德對於知識分子的殷殷寄望。展閱本書無異於從事一趟驚心動魄而步步遐眺的美學歷險。目標是:破解政治文化經緯網的千古魔咒。

 
 

作者介紹

編者簡介

賀爾.福斯特(Hal Foster)


  批評家,《美國藝術》(Art in America)編輯。

譯者簡介

呂健忠


  以翻譯西洋經典為志。已出版重要譯作包括《西洋文學概論》、《近代西洋文學》、《英國文學史略》、心理治療故事《愛情劊子手》、柏拉圖作品選集《蘇格拉底之死》、希臘喜劇《利西翠妲——男人與女人的戰爭》、希臘悲劇《安蒂岡尼——墓窖裡的女人》、《伊底帕斯在科羅納斯——神話英雄的誕生》、《亞格曼儂——希臘羅馬篇》、莎士比亞悲劇《馬克白》、奧維德《變形記》、馬基維利《論李維羅馬史》與《君主論》等。
 
 

目錄

〈中文版譯序〉反美學:翻出後現代美學,在台灣◎呂健忠
〈英文版序〉後現代主義◎賀爾.福斯特(Hal Foster)

1.尤根.哈伯瑪斯 Jürgen Habermas
現代性:一個不完整的方案
2.肯尼斯.法蘭屯 Kenneth Frampton
朝向批判性地區主義:抵制性建築六大要點
3.柯瑞格.歐因茲 Craig Owens
異類論述:女性主義者與後現代主義
4.葛瑞格里.阿默 Gregory L.Ulmer
後批評的客體
5.弗雷德瑞克.詹明信 Fredric Jameson
後現代主義與消費社會
6.尚.布希亞 Jean Baudrillard
傳播的超脫
7.愛德華.薩依德 Edward W. Said
世俗批評與批判意識

附錄:專有詞彙英漢對照

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789863601807
  • 叢書系列:新世紀叢書.文化
  • 規格:平裝 / 328頁 / 15 x 21 x 1.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

後現代主義 ◎賀爾.福斯特(Hal Foster)
 
一、超越現代主義:編選本書的動機
 
後現代主義——到底有沒有這麼一回事?如果有,後現代主義是什麼意思?是一種概念,或是一種實踐?所涉及的問題是局部性的風格,還是全面性的新時期或經濟階段?有 些什麼形式?有些什麼效用?如何定位?如何標定後現代主義的來臨?我們真的超越了現代,真的身處(不妨稱之為)後工業時代?

本書收錄的論文在探討上述問題的同時,也旁及許多相關的問題。某些批評家,如羅瑟琳.克勞斯(Rosalind Krauss)和道格拉斯.克林普(Douglas Crimp),把後現代主義定義為與現代主義的美學範疇分道揚鑣。也有批評家,如葛瑞格里.阿默(Gregory Ulmer)和愛德華.薩依德(Edward Said),把「後批評的客體」和當今的詮釋政略結為一體。還有的,如弗雷德瑞克.詹明信(Fredric Jameson)和尙.布希亞(Jean Baudrillard),視後現代的契機為一個新的、「精神分裂的」時空模式,加以抽絲剝繭。其他的,如柯瑞格.歐因茲(Craig Owens)和肯尼斯.法蘭屯(Kenneth Frampton),把崇尚進步與支配的現代神話之沒落定為後現代主義的興起。雖然各有強調,尤根.哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)以外所有的批評家都有一個共通的看法:現代性的方案如今是問題重重。

雖然遭遇前現代主義、反現代主義與後現代主義等流派的夾擊,現代主義的應用價值並不因此而稍減。恰恰相反:現代主義,起碼就其為一傳統而言,已經「贏了」——但是這一場勝利付出了慘重的代價,勝局之慘無異於敗北,因為現代主義如今大體上是被收編了。現代主義始興之時,原本秉持對立的態度,公然挑釁資產階級的文化秩序及其歷史的「錯誤的規範」(哈伯瑪斯用語),如今卻成了官方文化。正如詹明信說的,我們欣賞現代主義:一度惡名昭彰的現代主義作品,如今出現在大學裡,在博物館或美術館,在街道。簡言之,現代主義,連哈伯瑪斯都這麼寫道,似乎「勢大無比卻氣息不存」。

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